Un an après le 7 octobre, le rituel de deuil communautaire de Yom Kippour prend un nouveau sens

En 2001, Yom Kippour tombait le 26 septembre, deux semaines après les attentats terroristes qui ont fait tomber le World Trade Center. À cette époque, les principales confessions avaient déjà écrit des prières spéciales à réciter lors du Yizkor, un service de prière à la mémoire des morts. Le Le mouvement réformateur a publié une prière dans le style de la liturgie dite pour les « martyrs » juifs et les victimes de l’Holocauste lors du service traditionnel. « Souvenez-vous de tous ceux qui ont disparu dans la terreur de ce jour-là », peut-on lire. « Accorde à leurs familles la paix et le réconfort à cause de ton nom. »

Yom Kippour commence cette année le 11 octobre, quatre jours après le premier anniversaire des attentats du 7 octobre en Israël, et une fois de plus, les rabbins et les liturgistes tentent de trouver des moyens de ritualiser le chagrin communautaire brut lors de ce jour saint. Un certain nombre de groupes ont publié des suppléments au livre de prières des grandes fêtes, connu sous le nom de mahzor, contenant des réflexions, des prières et des services complets abordant le deuil et l’angoisse de la journée et des 12 mois suivants d’une crise qui montre peu de signes d’atténuation.

Le cycle entier des grandes fêtes de cette année est hanté par le 7 octobre, en particulier par Sim’hat Torah, le point culminant de la saison : le Hamas a franchi la barrière sud d’Israël lors de cette fête l’année dernière, et les congrégations ont du mal à trouver la manière de célébrer ce qui est censé être une fête joyeuse. jour férié à l’occasion de ce qui est essentiellement le yahrtzeit, ou anniversaire de la mort, de quelque 1 200 victimes des attentats et de l’enlèvement de centaines d’autres.

Mais Yom Kippour présente également des défis après une année traumatisante pour les Juifs. Le service de Yizkor, célébré lors de diverses fêtes tout au long de l’année, est souvent considéré comme une opportunité pour les gens de communier personnellement avec leurs propres proches : un parent, un conjoint, un enfant. Comment équilibrez-vous la nature personnelle de ce qui est censé être une journée d’introspection avec le chagrin collectif provoqué par une attaque dévastatrice ?

Le rabbin Karen Reiss Medwed a déclaré qu’elle avait cet équilibre – d’autres diraient contradiction – à l’esprit lorsqu’elle a écrit un «Yizkor pour les victimes du 7 octobreème» pour le mouvement conservateur.

« Il ne faut jamais éclipser et donner aux gens l’impression que leur perte personnelle n’est pas mesurée dans le contexte des luttes communautaires que nous menons », a déclaré Reiss Medwed, professeur émérite à la Northeastern University. Et pourtant, Yizkor, ajoute-t-elle, « n’est pas une expérience statique. Il se transforme au fil de votre vie et de vos pertes. Et cela peut aller de quelque chose d’intensement dramatique et de défi à quelque chose qui constitue une douce occasion de se souvenir avec amour de grands-parents décédés à un âge avancé.

Son service de cinq pages comprend un catalogue d’appels et de réponses des victimes du 7 octobre – y compris des « jeunes épris de paix » et des « travailleurs étrangers » – qui fait écho au Eleh Ezkerah, ou Martyrologierécité à Yom Kippour. Il y a une récitation des kibboutzim et des villages qui ont été attaqués et une adaptation de la prière commémorative traditionnelle « El Maleh Rachamim » qui fait référence à ceux qui « ont été cruellement massacrés lors de cette fatidique Sim’hat Torah ».

Le rabbin Joel Pitkowsky de la congrégation Beth Sholom de Teaneck, New Jersey (dont, en toute transparence, je suis membre), a déclaré qu’il utiliserait des parties de la liturgie de Reiss Medwed à l’occasion de Yom Kippour. Pitkowsky a également vu un défi à observer Yom Kippour comme un jour d’introspection personnelle et de repentance, et à reconnaître « où nous en sommes en tant que peuple juif en ce moment ».

« Comment puis-je me concentrer sur le fait de devenir une meilleure personne – tout ce travail qui mène à Yom Kippour », a-t-il déclaré, « et comment puis-je m’accrocher à l’endroit incroyable, puissant, significatif et incroyablement triste où nous nous trouvons dans le monde juif. histoire? »

La réponse, suggère-t-il, se trouve dans la liturgie traditionnelle de Yom Kippour elle-même, où même les péchés personnels sont confessés à la troisième personne et où les tragédies historiques sont rappelées dans le Martyrologe. « Le judaïsme embrasse la tension créatrice entre l’individu et le groupe », a-t-il déclaré.

Le rabbin Naomi Levy, qui a écrit un Méditation Yizkor pour le 7 octobre, ne considère pas l’équilibre entre le deuil personnel et le chagrin communautaire face aux attaques et à la guerre comme un « défi ».

« C’est une responsabilité », a déclaré Levy, qui dirige la congrégation indépendante Nashuva à Los Angeles. Faire le deuil du 7 octobre « est quelque chose que les gens recherchent et dont ils ont besoin ».

Les services à Nashuva comprendront un temps privé permettant aux fidèles de se souvenir d’un être cher, suivi de prières pour les victimes du 7 octobre.

La prière qu’elle a écrite demande à Dieu de se souvenir des victimes et de donner de la force à ceux qui les pleurent. « Dieu des cœurs brisés, Dieu des vivants, Dieu des morts, envoie réconfort et force à ceux qui sont en deuil, envoie de l’espoir aux enfants, envoie la guérison à Israël », peut-on lire.

D’autres suppléments écrits pour le premier Yom Kippour Yizkor depuis les attentats ont des notes similaires, avec peut-être une emphase différente. Prière de Binyamin Holzman pour le centre rituel de l’Institut Shalom Hartman comprend une référence au personnage biblique Job, qui a prié pour que la terre ne « couvre pas son sang » et que l’injustice de ses souffrances soit oubliée. Dans un supplément de Svivah, le groupe juif d’autonomisation des femmes, La rabbin Mélanie Levav écrit que Yizkor est nécessaire parce qu’il donne des mots pour pleurer une tragédie comme celle du 7 octobre pour laquelle « il n’y a pas de mots ».

À Beth David, une congrégation réformée de Gladwyne, en Pennsylvanie, un après-midi de Yom Kippour « Yizkor/Memorial Service for 10/7 Victims » sera «passer du deuil personnel à notre deuil communautaire.

Et certains groupes profiteront des rituels de Yizkor pour marquer le 7 octobre pour faire une déclaration politique pointue. Une coalition de groupes juifs de gauche profondément critiques à l’égard de la poursuite par Israël de la guerre à Gaza – parmi lesquels Rabbis for Ceasefire, IfNotNow, Juifs pour la justice raciale et économique et l’antisioniste Jewish Voice for Peace – organisent « un rituel public de masse de souvenir, de refus et de réengagement » à Brooklyn à l’occasion de Yom Kippour. « En ce Yom Kippour, transformons notre plus saint des jours saints en un deuil massif et une expiation collective », peut-on lire dans l’annonce de l’événement, appelé « Yizkor ».

Une telle politisation de Yizkor sera cependant rare dans les synagogues américaines. Le rabbin Joel Levenson du Midway Jewish Center à Syosset, Long Island, est typique de nombreux rabbins lorsqu’il dit qu’il ne pense pas que ses fidèles viennent aux services de Yom Kippour « pour l’analyse politique ».

« En tant que rabbin, je cherche à diriger et à parler devant une congrégation de 1 500 personnes et à mettre en lumière la puissance de la Torah, qui a parlé à notre peuple au cours de nos siècles », a-t-il déclaré.

Levenson ajoute une innovation à retenir du 7 octobre : Yizkor est également dit lors de Shemini Atzeret, l’avant-dernière fête du cycle des grandes fêtes, et qui coïncide avec la célébration en Israël de Sim’hat Torah. Levenson a déclaré que sa synagogue organiserait un service spécial à Yizkor la veille au soir, pour souligner la discorde entre cette fête habituellement joyeuse et les massacres qui y ont eu lieu en 2023.

« Cette soirée de Shemini Atzeret sera un espace de prières traditionnelles de Yizkor, mais plus véritablement dédié à un espace dans un cadre rituel pour se souvenir et honorer ceux qui ont perdu la vie », a-t-il déclaré.

Et pour sa congrégation, l’anniversaire est à la fois communautaire et personnel : Omer Neutra, qui a été pris en otage le 7 octobre alors qu’il servait comme commandant de char près de Gaza, a grandi dans la synagogue dès la maternelle.