Qui a tué Jésus? Ce n’était pas les Juifs, écrit un savant du droit romain.

Ceci encore?

Ayant grandi dans les années qui ont suivi Nostra Aetate – Le document du Vatican rejetant l’accusation traditionnelle que les Juifs étaient responsables de la mort de Jésus – J’ai supposé que c’était un problème établi.

Mais ce n’est que plus tôt ce mois-ci, un organisme majeur qui établit le calendrier liturgique pour un certain nombre d’églises principalement protestantes a déclaré que «une lecture erronée commune de l’histoire de l’Évangile» a été un biais anti-juif aommé.

Til Consultation sur les textes communs, ou CCT, ont recommandé des modifications du cycle de lecture Cela dissiperait l’idée toxique que «Jésus est mort en raison du comportement du peuple juif non chrétien, plutôt qu’en raison des décisions des responsables romains ou du péché de toute l’humanité.»

Apparemment, l’accusation que les Juifs ont tué Jésus sont elle-même la insulte qui ne mourra pas. Plus tôt ce mois-ci, un chroniqueur de journaux dans le nord de l’État de New York a fait référence aux «dirigeants juifs» qui ont persécuté Jésus Un article fustige les critiques du président Trump. L’année dernière, Georgia Republican Marjorie Taylor Greene a tenté de saboter un projet de loi sur l’antisémitisme de la maison Qu’elle pensait empêcher l’enseignement de «l’Évangile» que «les Juifs» ont remis Jésus à ses crucificateurs. Un mois plus tard, le joueur de la NFL Harrison Butker a prononcé un discours de début dans lequel il s’est plaint«Le Congrès vient de faire adopter un projet de loi où indiquer quelque chose d’aussi fondamental que l’enseignement biblique de qui a tué Jésus pourrait vous décrocher en prison.»

Une telle insistance sur l’accusation de «déicide» – qui pendant des siècles transformé la période de Pâques et de la Pâque en saison libre sur les Juifs – a tenu les chercheurs occupés. Ce mois-ci, l’historien Nathanael Andrade pèse avec un nouveau livre, «Tuer le Messie: le procès et la crucifixion de Jésus de Nazareth.  » Dans ce document, Andrade, érudit du monde gréco-romain, soutient que les auteurs des Évangiles ont réécrit l’histoire pour laisser les Romains décrocher et ont changé le blâme pour l’exécution de leur Messie aux autorités juives en charge du temple à Jérusalem.

Dans le Nouveau Testament, Andrade m’a dit que Pontius Pilate, le gouverneur romain de Judée qui condamne Jésus à mort, «est plus ou moins décrit comme croyant en l’innocence de Jésus, tandis que le prêtre en chef [or Kohen haGadol in Hebrew] Le fait sortir Jésus de la jalousie ou de l’envie ou de l’hostilité. » Au moment où vous arrivez à l’Évangile de Jean, les bourreaux de Jésus sont formulés comme «les Juifs», tandis que Pilate n’a pas l’épine dorsale pour résister à la foule et «exécute essentiellement un homme innocent».

Professeur d’histoire à l’Université de BinghamtonAndrade s’appuie sur le travail de chercheurs qui ont utilisé les outils de l’historien pour interroger une histoire qui combine à la fois l’histoire et la fabrication des mythes religieux. Ils ont inclus Paul Winter dans « Sur le procès de Jésus»(1961), Paula Fredriksen dans «Quand les chrétiens étaient juifs»(2018) et Helen Bond dans«Le procès et la mort de Jésus»(2024).

Andrades fonde son récit correctif sur sa connaissance du droit romain et du précédent, notant qu’il serait très inhabituel pour un gouverneur à l’époque de Pilate de considérer un suspect innocent et le condamnera néanmoins à une forme de peine capitale particulièrement cruelle et humiliante.

Les Juifs et les Romains ont certainement vu Jésus comme un fauteur de troubles. Les Évangiles représentent Hérode Antipas, l’agent juif de Rome en Galilée, en tant que critique furieux de ce rabbin Renegade. Quant aux Romains, ils n’ont peut-être pas cru que Jésus était engagé dans une insurrection armée, mais le considérait toujours comme une menace.

« Il envisage vraiment un règne de Dieu qui va renverser l’ordre dirigeant et la hiérarchie économique sociale », a déclaré Andrade. « Et quand il prêche au temple, il est possible qu’il soit suffisamment incendiaire pour entraîner une épidémie de violence. »

Pour comprendre comment les autorités romaines auraient traité un dissident comme Jésus, Andrade s’est tourné vers un récit historique d’une épreuve qui a eu lieu une trentaine d’années après que Jésus aurait été exécuté. Dans cet épisode, les prêtres du temple retournent un homme qui s’est agité contre la direction du temple et les Romains. Les Romains le jugent coupable, mais au lieu de l’exécuter le fouetter du dure et le laisser partir.

Pour Andrade, cela suggère que les Romains ont pris des crimes de sédition au sérieux et rend plus plausible que Pilate ait considéré Jésus aussi coupable. Bien que la condamnation à mort pour Jésus ait été dure, cela pouvait suggérer que Pilate était un dur à cuire, pas un divertissement pour les Juifs.

Quant à pourquoi les Évangiles, Écrit diversement entre 70 CE et 110 CE, blâmerait les Juifs et insisterait sur le fait que Jésus était innocent, Andrade postule que les auteurs n’étaient pas seulement hostiles aux Juifs qui n’acceptaient pas Jésus comme leur Messie, mais espéraient créer la faveur des autorités romaines qui étaient toujours en charge de la Judée.

« Ils font que l’argument selon lequel les disciples de Jésus ne sont vraiment pas séditionistes, ils ne devraient pas être poursuivis, ils sont respectueux des lois », a déclaré Andrade. Les derniers évangiles deviennent «de plus en plus vocaux sur l’innocence de Jésus», insistant sur le fait que Pilate le pensait aussi.

Andrade reconnaît qu’il est un érudit de l’antiquité romaine, et non un expert dans les siècles suivants au cours desquels l’Église d’origine et ses nombreuses branches ont utilisé l’accusation de déicide pour justifier la persécution des Juifs. « Mais je pense que cela sert diverses fins dans la première église, qu’ils ont un Nouveau Testament qui remplace la Bible hébraïque, et que même s’il y a une origine partagée, Jésus en tant que Sauveur divin n’a pas été accepté par les gens de sa propre communauté et les yeux de l’Église primitive », a-t-il déclaré.

Ce cadrage de l’histoire de Jésus a hanté les Juifs pendant près de deux millénaires, comme le Vatican l’a admis dans Nostra Aetate, et le CCT a expliqué ce mois-ci. « Cette mauvaise lecture a à son tour utilisée pour soutenir la discrimination et la violence contre les Juifs. Il inspire toujours les actions anti-juives à ce jour », ont déclaré les auteurs de la consultation. «C’est quelque chose pour lequel les chrétiens doivent se repentir. Nous devons reconnaître comment nous et les membres de l’Église devant nous avons discriminés et maltraités.

Andrade, qui a été élevé catholique, espère que son livre fera partie du processus de repentir.

« Je veux certainement que le livre nie cette perception très nocive », a-t-il déclaré. «Ce n’est peut-être pas autant une partie du discours traditionnel qu’autrefois, mais cela existe d’une manière qui soulève beaucoup d’inquiétude. J’aime à penser que si mon travail a un impact, c’est pour faire un argument contre la haine et religieusement motivée en général, et en particulier car cela implique des chrétiens et des juifs.»