(JTA) — Nous avons besoin d’une refonte pour les deux derniers mois depuis le 7 octobre.
Bien sûr, nous aimerions tous avoir une machine à remonter le temps pour nous ramener à ce matin-là, afin d’éviter les horreurs qui se dérouleraient en Israël. Mais ce n’est pas ce que je veux dire. Laisse-moi expliquer.
Dans le livre des 2 Macchabées — l’un des principaux textes sur les événements menant à Hanoukka — nous lisons une lettre de Juda le Maccabée. Il y dit que, parce que les Grecs avaient profané le Temple avant Souccot, les Juifs n’avaient pas pu célébrer Souccot cette année-là. Mais maintenant, depuis que nous avons récupéré le Temple, dit-il, nous allons célébrer Souccot à Kislev. En gros : les Grecs nous ont forcés à reporter Souccot au mois de décembre.
Hanoukka – qui signifie dédicace et fait référence à la dédicace du Temple qui a lieu traditionnellement à Souccot – est la fête des renouveaux.
Plus tard dans l’histoire, au début de la période moderne, les écrivains hassidiques diraient que Hanoukka représente la véritable fermeture des portes à la fin des grandes fêtes. Ce n’est pas Hoshanah Rabbah (qui a eu lieu cette année le 6 octobre), mais Hanoukka représente la fin de la période des grandes fêtes.
Pour moi, les attentats du 7 octobre, survenus à la toute fin de la période des Grandes Fêtes, ont servi à déplacer la fin de cette période. Il n’y avait pas de fin – nous allions simplement de l’avant vers un avenir horrible. De nombreuses personnes ont rapporté que dans des endroits comme Kfar Aza et le kibboutz Beeri, Souccot est toujours debout – également dans d’autres endroits en Israël – et il n’y a eu aucune pause à la fin de cette période des fêtes.
Hanoukka est une fête spécialement conçue pour donner aux Juifs un « renouveau » au cours d’une année où notre Souccot et notre sentiment de fin de fête ont été ruinés par une guerre. Honnêtement, cela résonne étrangement et parfaitement en ce moment.
Et alors que nous commençons Hanoukka, je voudrais suggérer quelques façons de vivre cette fête comme une sorte de « refonte » – de « célébrer Souccot à Kislev ».
Premièrement, nous pouvons nous permettre de nous détacher de l’actualité d’une manière ou d’une autre. Peut-être supprimer Twitter de votre téléphone, peut-être éteindre le téléviseur, peut-être utiliser les paramètres de votre téléphone pour limiter le temps qu’il vous permet de passer sur une application donnée.
Deuxièmement, nous pouvons nous permettre de ressentir de la joie. Nous avons besoin de ressentir de la joie. Nous devons ressentir un sentiment de célébration. Il ne s’agit pas d’une trahison de la mémoire ou de ce qui se passe – c’est plutôt une manière de créer un lien, une manière de dire : « Nous, les Juifs, ressentons de la joie même en période de stress, nous apportons la lumière même dans les périodes d’obscurité. »
Troisièmement, nous pouvons être fiers et ne pas avoir peur. La principale mitsva de Hanoukka consiste à allumer une menorah devant sa maison afin que nous puissions « faire connaître le miracle ». Alors placez une menorah devant votre fenêtre et exprimez fièrement votre judaïsme. Ne vous laissez pas dissuader par la haine des Juifs de vous recroqueviller. Hanoukka représente précisément la création d’un espace pour apporter la lumière malgré les nombreuses peurs et défis liés à cela. Célébrez-le fièrement.
Que cette Hanoukka, deux mois jour pour jour depuis le 7 octobre, soit une fête au cours de laquelle nous remplissons nos vies de lumière.
est le rabbin de la synagogue Beth El-Keser Israel à New Haven, Connecticut.
Les points de vue et opinions exprimés dans cet article sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue de JTA ou de sa société mère, 70 Faces Media.