Mon Seder de la Pâque «Miltidle Multititude» était une célébration de la diversité qui sonne et chantante

Le poème de Primo Levi qui commence mon haggadah fait écho à la ligne dans Exode qui nous dit que les Israélites fuyant l’Égypte ont été rejoints par un «erev Rav» – une multitude mixte. Les commentateurs expliquent que ce sont des gens qui s’étaient mariés, qui étaient des descendants «bi-tribaux», qui étaient des Égyptiens ou des membres d’autres groupes ethniques, désireux de rejoindre les Hébreux dans leur quête de libération et de possibilité. Tout au long de l’histoire, «Erev Rav» est venu à référencer l’hétérogénéité parmi tous ceux qui composent la communauté juive.

Au cours de ces jours où nous vivons une attaque étrange et sinistre contre la diversité, la culture mixte rassemblée autour de ma table de seder était d’autant plus importante et festive. Bien sûr, il y avait Kurush Mistry, que j’ai rencontré alors qu’il voyageait de la dégradation des affiches en otage à Testuvah, ou au repentir. Notre amitié est aussi improbable et pleine d’espoir que l’exode des anciens réfugiés de l’esclavage à la libération, et incarne la leçon ultime de la Pâque, qui est que chaque personne mérite l’empathie et le respect.

Kurush a commencé la conversation. Après avoir expliqué que la Haggadah n’inclut pas les réponses aux quatre questions afin de souligner l’importance des questions et de la conversation sur les informations par cœur, Kurush en plaisantant, et en toute sérieux, a demandé: «Pouvez-vous casser le code et répondre aux deux derniers, juste une fois? Cela a conduit à une discussion sur les racines gréco-romaines du Seder de la Pâque, et nous nous sommes émerveillés de la façon dont un rituel juif fondamental a été modélisé sur la pratique des hellénistes polythéistes.

Les quatre questions ont ensuite été chantées en hébreu par une fillette de 15 ans qui est venue avec ses deux papas et a été lue en anglais par un juif laïque de 11 ans, assistant à sa première célébration de vacances juive. Kurush était assis en face des plus jeunes à la table. À 5 mois, il était «l’enfant qui ne sait pas demander», assis sur les genoux de son père israélien.

J’avais invité tout le monde à apporter quelque chose qui représentait un lien avec leur enfance. Mon ami de Hong Kong a fait du poulet en tasses de laitue qui faisaient toujours partie de ses célébrations du Nouvel An chinois. Ma meilleure amie d’enfance a fait une recette de kugel de légumes a traversé les générations. Une invitée que j’ai rencontrée pour la première fois ce soir-là, qui a quitté la communauté orthodoxe Haredi où elle a été élevée, est venue d’une tradition qui ne permet que des aliments de vacances qui ont été cuisinés à la maison. Elle a apporté une seule exception de sa famille: les cookies aux couleurs vives représentant l’attrait d’un autre monde qui était très proche mais aussi un rêve lointain.

Chaque contribution était un cadeau personnel qui apportait de la profondeur et du plaisir à notre fête communautaire, mais aucune n’était aussi essentielle que la recette d’agneau indien provenant de la mère de Kurush. J’ai réalisé que le Seder commençait que j’ai oublié d’obtenir un shankbone, représentant l’offre de vacances faite par les Israélites bibliques, nous avons donc ajouté un peu de plat de Kurush pour compléter notre assiette de seder.

Nous nous sommes penchés dans le pouvoir de guérison de l’inclusion et de l’empathie. J’ai commencé par citant Rachel Goldberg-Polin, dont le fils Hersh a été capturé, torturé et assassiné par le Hamas. Elle nous a catégoriquement rappelé qu’il y a quelque chose de pervers à célébrer la libération quand il y a encore des âmes et des corps tenus dans les tunnels sombres de Gaza.

Avant de dire la bénédiction pour Maror, les herbes amères, j’ai partagé un enregistrement vocal d’un ami palestinien de plus de 30 ans qui vit à Jérusalem de l’Est, décrivant comment lui et d’autres ont été détenus sans raison exprimée à un point de contrôle de l’Hébron du jour au lendemain. Lorsqu’il est sorti de sa voiture pour se diriger vers les soldats et expliquer qu’il est un citoyen israélien, il a rencontré la menace d’une arme. Il a conclu son message nous offrant des mots de bénédiction.

Pour Yachatz, entourant une matzah cassée avec deux feuilles entières de Matzah, j’ai donné à chacun une carte Hilsum Etty. Produits conjointement par une femme israélienne juive et une femme palestinienne de Bethléem, les cartes se traduisent en anglais, hébreu et arabe les écrits de Hilsum, un humanitaire et un journaliste hollandais juif, puis partagé à Auschwitz à 29 ans. La carte de Kurush a capturé à juste titre la conscience de l’humanité partagée qu’il a récupérée à travers son processus de Testuvah: «J’ai une sorte d’amour primitif et de sympathie primitive pour les gens, pour tout le monde… moi, moi-même, je suis composé de tant de gens.»

Nous avons terminé le Seder avec les paroles d’une chanson folklorique de Shaul Tchernichovsky que mon ami israélien Nadav Tamir, directeur exécutif de J Street Israel, pense que l’hymne d’aujourd’hui:

Réjouissez-vous, car j’ai confiance en l’amitié,
Je trouverai un cœur, en ceci, je foi –
Un cœur qui partage dans tous mes espoirs,
Un cœur qui ressent à la fois la joie et la douleur.

Et je garderai la confiance dans le futur,
Bien que la journée soit encore invisible.
Certes, ça viendra quand les nations
Choisissez la bénédiction de la paix.

Ces mots clos ont été lus par un membre surprise de la multitude mixte de notre Seder: une jeune femme américaine chinoise des reines que j’ai embauchée via Taskrabbit pour aider à la portion et au nettoyage. Elle n’avait jamais entendu parler de la Pâque, mais s’est jointe au Seder et a participé pleinement – lire, discuter, chanter et pleurer. Sa présence, comme celle de Kurush, et chaque personne merveilleusement et parfaitement complexe à cette table, a soulevé ce qui est possible lorsque nous ouvrons nos portes et nous ouvrons, promulguant les leçons de la parole sacrée et du rituel, en particulier celles qui nous défient.