L’attaque du Hamas contre le sud d’Israël le 7 octobre a suivi l’une des années les plus conflictuelles en Israël depuis des générations. Le débat sur la réforme judiciaire était devenu un jeu à somme nulle, chaque camp se battant pour l’âme du pays telle qu’il la concevait et chacun étant prêt à faire avancer son programme quelles qu’en soient les conséquences : deux trains en route vers une collision, aucun des deux camps n’étant prêt à reculer.
Ces divisions étaient si profondes que, selon les principaux responsables de la sécurité israélienne, des documents découverts dans la maison de Gaza du cerveau des attentats du 7 octobre, Yahya Sinwar, indiquent que lui et d’autres dirigeants du Hamas ont vu les divisions internes et la faiblesse perçue parmi les Israéliens comme une raison importante derrière le moment choisi pour l’attaque de Simchat Torah.
De même, Hassan Nasrallah, le chef du Hezbollah au Liban, s’est réjoui qu’Israël risquait d’être déchiré si le gouvernement et l’opposition ne parvenaient pas à trouver un compromis.
« Pour la première fois depuis la création de [Israel]« Nous entendons les discours du président de l’entité et des anciens premiers ministres… qui parlent de guerre civile et d’effusion de sang », a déclaré Nasrallah dans un discours en février 2023. « Si Dieu le veut, Israël n’atteindra pas son 80e anniversaire. »
Si les attaques du 7 octobre sont motivées par des conflits internes, plus de 1 000 familles israéliennes ont payé le prix fort ce jour-là et au cours des 10 derniers mois de cette guerre. Nous sommes l’une d’elles : notre fils, le capitaine Daniel Perez, qui a combattu pour la défense du kibboutz Nachal Oz, faisait partie des 250 otages emmenés à Gaza et figure désormais parmi les 1 200 personnes tuées ce jour horrible. Lui et beaucoup d’autres attendent toujours une sépulture juive digne. Il reste 115 otages toujours en captivité à Gaza.
La famille et les amis du soldat israélien, le capitaine Daniel Perez, assistent à ses funérailles au cimetière militaire du mont Herzl à Jérusalem, le 18 mars 2024. Il a été tué le 7 octobre. (Chaim Goldberg/Flash90)
Lundi soir, lorsque le jeûne de Tisha BeAv commencera au coucher du soleil, ces pertes indescriptibles pèseront lourdement sur l’esprit de nombreux Juifs. En même temps, ils se rappelleront la raison traditionnelle de la destruction du Second Temple, l’une des tragédies historiques pleurées à Tisha BeAv : sinat chinam, ou division sans fondement, parmi les Juifs eux-mêmes. Les rabbins du Talmud (Yoma 9b) ont imputé la chute du peuple au factionnalisme juif sous la forme d’une haine insensée qui a rendu la communauté vulnérable à la destruction par les Romains.
L’un des textes les plus choquants que j’ai rencontrés concernant l’ampleur des divisions juives se trouve dans le récit de l’historien judéo-romain Josèphe sur un conflit militaire stratégique entre les généraux militaires romains et Vespasien – le chef de l’armée romaine au premier siècle de notre ère – qui allait bientôt devenir empereur et être remplacé par son fils Titus.
Ses généraux affirmaient que les conflits internes affaiblissaient les Juifs et offraient une occasion d’attaquer et de détruire la ville. « La providence de Dieu est de notre côté, en dressant nos ennemis les uns contre les autres », affirmaient les généraux, selon Josèphe (Guerres des Juifs, Livre 4, Chapitre 6).
La réponse de Vespasien à ses soldats met en évidence la situation tragique des Juifs et comment la meilleure stratégie romaine était de simplement s’asseoir et de regarder les Juifs s’entre-détruire sans que les Romains lèvent leurs armes :
Mais Vespasien répondit : « Ils se sont grandement trompés… sans considérer ce qui était dans leur intérêt et dans leur sécurité. Car s’ils attaquent la ville maintenant, ils uniront leurs ennemis… Mais s’ils attendent, ils auront moins d’ennemis, car ils seront consumés dans leur propre sédition. Dieu agit comme un général des Romains mieux que je ne puis le faire, et il nous livre les Juifs. Pendant que nos ennemis s’entretuent de leurs propres mains, restons assis en spectateurs, tandis que les Juifs sont déchirés par leurs guerres civiles… »
Même un siège prolongé et une menace d’annihilation n’ont pas réussi à rassembler les Juifs : ils les ont déchirés.
Comme les sages du Talmud, la célèbre rosh yeshiva de Volozhin au XIXe siècle — la Netziv — désigne le sectarisme et la diabolisation comme la racine de la haine sans cause :
En raison de la haine insensée qu’ils nourrissaient l’un pour l’autre dans leur cœur, ils soupçonnaient tous ceux qui ne suivaient pas leur voie en tant que juif craignant Dieu d’être des sadducéens et des hérétiques. » (Ha’amek Davar, Introduction à Bereishit)
Le sectarisme régnait en maître avant la destruction. Il y avait de nombreuses sectes distinctes – les pharisiens, les sadducéens, les esséniens, les zélotes et les sicaires – et d’autres sous-factions. Si vous faisiez partie d’un groupe idéologique, vous étiez accepté. Si vous faisiez partie d’une secte idéologique différente, vous étiez méprisé et haï. Il n’y avait pas de juste milieu – soit vous étiez avec nous, soit vous étiez contre nous.
Comment les désaccords peuvent-ils dégénérer en une haine aussi profonde ?
La réponse se trouve dans le « Manuscrit de la guerre », découvert près de la mer Morte dans les grottes de Qumrân. Ce texte, probablement écrit par la secte du désert connue sous le nom d’Esséniens, décrit ses adeptes comme « les fils de la lumière » et tous les autres comme « les fils des ténèbres ».
Le chef-d’œuvre de Francesco Hayez, « Destruction du Temple de Jérusalem ». (Wikimédia)
Cela change les règles du discours. Nous ne débattons plus de points de vue ou d’idées. Nous délégitimons l’autre en tant que personne. Il ne s’agit plus de bien ou de mal, mais de nous et d’eux. Tous ceux qui pensent et agissent comme nous sont « bons » et apportent la lumière, et tous ceux qui ne le font pas sont « mauvais » et apportent l’obscurité.
Les parallèles entre hier et aujourd’hui sont douloureusement évidents. Nous n’osons pas revenir au jeu à somme nulle du 6 octobre. Des questions importantes agitent le peuple juif aujourd’hui, comme elles l’ont toujours fait. Aucun d’entre nous n’a le monopole absolu de la vérité, qui, selon nos sages, a 70 interprétations. Nous devons nous engager profondément dans notre alliance de destin collectif tout en débattant respectueusement des différentes interprétations de notre destinée. Lorsque nous oublions nos liens inébranlables de solidarité, d’autres nous le rappellent.
Vespasien et Titus nous l’ont rappelé à l’époque. Sinwar et Nasrallah nous le rappellent aujourd’hui. Engageons-nous, en ce Tisha BeAv, à ne jamais attiser les flammes de la diabolisation, mais à œuvrer pour plus d’empathie, de compréhension et d’unité.
Trop de choses en dépendent.
est le président exécutif de World Mizrachi et le père du capitaine Daniel Perez, tombé au combat pour défendre le peuple d’Israël le 7 octobre.
Les points de vue et opinions exprimés dans cet article sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue de JTA ou de sa société mère, 70 Faces Media.