Ce n’est pas facile de faire penser aux adolescents à Dieu. Même s’ils vont à l’école juive.
Lorsqu’une organisation éducative juive a demandé aux élèves de day au collège et au lycée il y a plusieurs années de répondre à la question: «Quel pourcentage de votre temps dans les études judaïques passez-vous à parler explicitement de Dieu?», Quelque 80% des répondants au sondage ont mis le chiffre à moins de 10%.
« Nous n’avons pas le temps « , a expliqué un élève de 10e année d’un lycée orthodoxe moderne. » Nous sommes trop occupés à étudier le Talmud. «
«C’est un Oy Vey», a déclaré Sharon Freundel, directrice générale du Jewish Education Innovation Challenge (Jeic), qui a mené l’enquête en 2017. Son organisation travaille depuis plusieurs années dans des communautés de petites et moyennes pour aider les éducateurs juifs à faire entrer Dieu dans la classe de manière systémisée et organisée.
Ce printemps, l’organisation – fondée en 2012 par la Fondation Mayberg basée au Maryland pour améliorer l’enseignement des écoles juives par l’innovation, l’expérimentation et la collaboration – a organisé une retraite des innovateurs à Seattle.
« L’objectif est d’aider les enfants à développer leur propre relation avec Dieu, ou tout ce qu’ils jugent Dieu », a déclaré Freundel.
« Les enfants et les adultes ont aujourd’hui soigné un lien spirituel avec quelque chose de plus grand qu’eux », a déclaré Freundel. «Que vous appeliez cette nature, ou une communauté mondiale, ou un univers, ou – comme nous – Dieu, nous voulons aider les écoles et les enseignants à faciliter cette formation de relations pour chacun de leurs élèves.»
L’idée est que la connexion à Dieu aidera les enfants dans leur formation d’identité juive et aidera à s’assurer qu’ils soient plus engagés des Juifs à vie, selon Jeic.
Au cours des dernières années, quelque 200 écoles ont reçu une forme de soutien de Jeic, en partie pour faciliter l’apprentissage centré sur Dieu – des écoles de réforme aux yeshivas orthodoxes.
L’apprentissage centré sur Dieu peut prendre une myriade de formes: associer les élèves pour des discussions, utiliser la technologie pour amener les enfants à penser, demander aux élèves de méditer ou de s’asseoir dans la nature, de faire écouter des élèves ou de créer de l’art. Ce qui est important, disent les éducateurs, c’est de créer un plan de leçon dont le but est de faire réfléchir et de parler des élèves et de parler de ce que Dieu signifie – ou ne signifie pas – pour eux.
À New York, Jeic a travaillé avec la Manhattan Day School pour créer un programme qui utilise une application de livre de prière numérique pour aider les élèves à rendre la prière juive plus personnelle. Dans le programme, appelé Tefillah repensé et créé avec le soutien de Jeic, les étudiants sont encouragés à mettre en évidence des passages, à écrire des questions en marge ou même à ajouter des images ou des griffonnages. Ensuite, lors de réunions hebdomadaires avec un conseiller de prière, les élèves discutent de ce qu’ils ont ajouté à leurs livres de prières et de la façon de rendre la prière de routine plus significative.
Chaya Elishevitz, chef de l’école pour la Chabad MMSC Day School et Seattle Jewish Montessori, a déclaré que l’apprentissage centré sur Dieu dans ses écoles commence parmi les plus jeunes étudiants.
Les enfants d’âge préscolaire apprennent «à quel point nous avons de la chance que nous ayons Dieu dans nos vies, qu’il est là pour nous, nous protégeant», et à mesure que les élèves vieillissent, ils apprennent qu ‘«une relation avec Dieu n’est pas simple», a déclaré Elishevitz. «Il y a beaucoup de place pour les questions.»
À B’nai Shalom à Greensboro, en Caroline du Nord, le rabbin Rebecca Ben-Gideon et Eliana Light ont piloté et développé un programme avec l’aide du défi de l’innovation en éducation juive dans laquelle les collégiens se concentrent sur les noms – les leurs propres et les nombreux noms utilisés pour Dieu.
Dans Tefillah repensé, les étudiants de l’école juive de Manhattan utilisent une application d’annotation de livre de prière numérique pour rendre la prière juive plus personnelle. (Grâce à Jeic)
Tout d’abord, les étudiants complètent les feuilles de travail sur eux-mêmes, y compris leurs noms donnés, à qui ils sont nommés, surnoms, traits de caractère qu’ils sont connus, traits qu’ils aimeraient avoir et «des noms spéciaux que les gens vous appellent», a déclaré Ben-Gideon, maintenant coach en éducation.
Le fait est que «votre nom n’est pas le même que ce que vous êtes; cela capture une partie de qui vous êtes», a déclaré Ben-Gideon. « Il en va de même pour Dieu. Dieu a de nombreux noms, mais les noms de Dieu ne sont pas les mêmes que Dieu. »
Elle note que la prière kaddish utilise le mot «L’Eyla» – «au-delà» – pour Dieu: «Tout comme l’amour, que nous pouvons ressentir mais trouver difficile à mettre en mots, notre compréhension de Dieu va au-delà de ce que nous pouvons mettre en mots», a-t-elle déclaré.
Le rabbin Yehuda Chanales, directeur du Lifnai Vlifnim, une organisation juive qui soutient les écoles dans le développement de la croissance spirituelle, a travaillé avec le défi de l’innovation de l’éducation juive sur les moyens d’encourager les jeunes à développer une relation avec Dieu par l’écoute active. Il recommande de juger les étudiants et d’avoir un raconter une expérience ou une histoire tandis que l’autre écoute simplement.
« Quelqu’un vous écoute. Vous apprenez à parler et à vous sentir entendu sans que quelqu’un ne dise rien », a-t-il déclaré. « Ensuite, prenez-le un niveau et dites: Maintenant, parlons à Dieu. »
Les séries déballées pour les éducateurs de Opendor Media, qui offre aux enseignants des outils pour rendre l’apprentissage spirituel juif accessible et substantiel, a créé 10 vidéos avec le soutien de Jeic axée sur divers aspects juifs de la spiritualité, notamment Dieu, la vie après la mort, la prière et pourquoi le judaïsme a tant de règles. Alex Harris, éducateur principal du programme, suggère de demander aux étudiants d’essayer «Hitbodedut» – la pratique de la méditation personnelle solitaire et de la prière lancée par la fin de 18 ansème Century Sage Rabbi Nachman de Breslov.
« Allez-y, demandez-leur d’entrer dans un endroit calme, de vous asseoir, de promener, de réfléchir et de parler à Dieu », a déclaré Harris. « Avoir une conversation avec Dieu est l’idée, ne rien avoir scénarisé. »
Les enfants devraient parler de ce qu’ils recherchent, de ce qu’ils pensent dans leur vie, de leurs inquiétudes, a-t-il dit.
« Tout le monde, y compris les jeunes étudiants, a la capacité d’avoir ces conversations très profondes et importantes – qu’il s’agisse de prière, qu’il s’agisse du libre arbitre, qu’il s’agisse de Dieu, du Shabbat, mais souvent ils n’ont pas la langue pour le faire », a déclaré Harris.
Le but de l’exercice est de leur donner les outils pour ce qu’il a appelé «un processus à vie».
Lorsque plus de 90 éducateurs juifs, des dirigeants et des bailleurs de fonds de tout le pays sont venus à la récente retraite de la juive de l’éducation à l’innovation à Seattle, qui a été coparrainée par la Samis Foundation, basée à Seattle, ils se sont concentrés en grande partie à discuter de la façon de mettre en œuvre l’apprentissage centré sur Dieu dans leurs écoles. Une retraite en 2026 est prévue pour Atlanta.
« Ça va être différent dans chaque école », a déclaré Freundel. «Si Dieu est infini, comme nous le croyons, alors l’apprentissage centré sur Dieu peut avoir un nombre infini de manifestations.»