Lorsque le monde se retourne à l’envers, les rabbins peuvent nous aider à garder la tête droite

Je suis un rabbin. Je devrais me préparer à chanter Megillah et à emballer le manot de Mishloach pour Pourim, mais tout ce à quoi je peux penser, c’est comment tout semble «V’nahafoch Hu» – Topsy-Turvy. Encore.

Mon mari est un employé fédéral et son département vient d’annoncer 80 000 licenciements. Nous ne savons pas encore ce que cela signifie pour lui, mais nous sommes parmi des centaines de milliers d’Américains qui se préparent à l’incertitude. Après Covid, après le 7 octobre, après des années de crise, vous penseriez que je serais habitué à ce sentiment – le monde se retournant comme un trajet de carnaval, jamais tout à fait s’installer.

C’est peut-être pour cela que je reviens toujours à l’histoire de Pourim. La puissance se déplace pendant la nuit. Le sort d’un peuple passe du confort au destin au salut, chacun en un instant. Rien n’est ce qu’il semble. Et dans ce type de monde Pourim, j’ai appelé mes propres rabbins à des conseils.

Oui, même rabbins Besoin de rabbins. Mais quel est exactement le rôle d’un rabbin à une époque où nous avons toutes les raisons de ne pas se sentir non diffusée? Du travail de mon organisation avec plus de 1 000 rabbins de toutes les dénominations, voici ce que je sais être vrai:

Les rabbins nous tiennent dans le chaos.

Qu’il s’agisse d’une maladie ou de la perte d’un emploi, des incendies de forêt déchaînés ou de la méchanceté politique, les rabbins s’assoient avec les gens dans le désordre de tout cela. Un de mes rabbins, le rabbin Naamah Kelman-Ezrachi, a été cette présence pour moi. Nous avons prié et pleuré ensemble par le deuxième Intifada; Elle a tenu ma main quand mon père est mort; était avec moi à travers la maladie de mon enfant, et même aujourd’hui, nous nous sommes assis en réfléchissant au leadership rabbinique. Elle sait que les rabbins ne sont pas là pour «réparer», mais pour accompagner, nous promener à travers des passages étroits et pointer de la façon dont chacun de ces moments est saint, peu importe à quel point. « Gam Ki Elech, B’Geitzalmave, Lo Ira Ra – même si je traverse la vallée de l’ombre de la mort, je n’aurai pas peur »(Psaume 23) – non pas parce que la peur disparaît, mais la solitude pourrait diminuer.

Les rabbins nous rappellent qui nous sommes.

L’histoire de Pourim dépend d’un instant: Esther ne s’est peut-être pas présentée pour annoncer son identité juive et son appel au roi au nom de son peuple. Elle s’est presque convaincue qu’elle pouvait rester en sécurité en se mélangeant, qu’elle n’avait pas besoin d’agir. Mais alors Mordechai l’a suppliée: peut-être que vous êtes exactement là où vous devez être. Peut-être que vous êtes plus que vous ne le pensez.

En faisant passer les gens à travers des expériences immersives, le rabbin Jericho Vincent ramène de nombreuses personnes en communauté à travers des expériences juives immersives où ils entendent non seulement notre histoire, mais la vivent. Ce Pourim, avec le rabbin Vincent, les Esthers contemporains entrent dans une boîte de nuit réutilisée à Bushwick, Brooklyn, et, guidé par la mégille, regardez dans les yeux d’un Mordechai contemporain et entendent la question qui a réscuté pendant des siècles: et si c’est votre moment?

Nous avons tous besoin de ce rappel parfois lorsque la peur nous fait nous sentir petits ou inefficaces. Les rabbins nous rappellent que nous, les Juifs, connaissons notre capacité – pour le courage, à des fins, pour l’action.

Les rabbins nous aident à naviguer correctement et mal.

Dans un monde où la vérité se déplace selon le narrateur, le judaïsme insiste sur le fait que certaines choses ne sont pas à débattre: «Ne suivez pas la foule dans les actes répréhensibles; Ne pas vous asseoir avec la foule pour faire de faux témoignages au nom des puissants »(Exode 23: 2).

Les rabbins nous rappellent que la Torah n’est pas simplement la sagesse ancienne avec une traction magnétique temporaire. C’est une boussole morale attachée à quelque chose de plus élevé. Les rabbins nous aident à lutter avec ce que signifie être une bonne personne dans un monde compliqué et nous aider à voir un avenir que nous ne pourrions pas imaginer, voire sonder, par nous-mêmes.

Les rabbins nous rappellent que nous sommes inextricablement connectés.

La première fois que nous nous sommes tenus ensemble en tant que peuple, c’était au pied du mont Sinaï. «Vayichan Sham Yisrael a née Hahar» – et nous, un peuple, nous appelions Israël, campés devant la montagne (Exode 19: 2). Nous n’étions pas une collection épuisée et dispersée d’ex-esclaves individuels. Nous étions plutôt un peuple collectif, avec un nom et une identité collectifs et un destin partagé. À partir de ce moment, notre survie a non seulement été de foi, mais de l’autre.

Le rabbin Isaiah Rothstein, le rabbin orthodoxe du Greenpoint Shul, croit qu’il faut atteindre tous les Juifs qui se tenaient au Sinaï. Comme beaucoup de rabbins, il a vu plus de gens revenir et se convertir au judaïsme que jamais auparavant. Pour favoriser cette connexion, il rassemble des convertis, des convertis potentiels et leurs proches chaque mois pour un repas partagé, nous rappelant que nous ne sommes pas entiers jusqu’à ce que chaque juif soit avec nous. Les rabbins s’assurent de ne pas oublier le pouvoir des relations. Lorsque nous nous sentons isolés ou secoués par des événements qui peuvent tester ou casser les gens que nous dirigeons, les rabbins peuvent nous rappeler comment il y a de la force dans l’unité.

Les rabbins nous aident à discuter. Et ils nous font parler quand nous préférons nous éloigner.

Debout à la base du mont Sinaï, attendant que Dieu parle, quelqu’un se disputait déjà – comment se tenir; sur la question de savoir si la manne était meilleure à soutenir le soleil. Le Midrash dit même que la Torah a été donnée dans 70 langues différentes, car même à ce moment tôt et sacré, nous avions besoin de plusieurs versions de la Torah pour maintenir la paix.

Les rabbins ne nous obligent pas à être d’accord, mais nous rappellent comment nous soutenons les choses. « Machloket L’hem Shamayim », un désaccord pour le ciel ne concerne pas la victoire. Il s’agit de se pousser mutuellement à voir des choses au-delà de notre propre gamme de vision. Notre tradition enseigne que la personne de l’autre côté d’un argument saint n’est pas notre ennemi, mais un partenaire pour trouver la sagesse. Le meilleur de nos rabbins nous rappelle de ne pas laisser le désaccord se transformer en destruction.

Massivement, les rabbins ont demandé un soutien pour jouer ce rôle, avec la demande loin de notre capacité. Déjà, 40 rabbins ont déjà participé à la facilitation des conversations difficiles d’ATRA, un atelier multi-sessions les équipant pour faciliter les conversations entre les différences pour construire et renforcer leurs communautés. Des milliers de personnes en Amérique du Nord, ces rabbins prouvent que même dans les moments fracturés, nous pouvons choisir de rester en relation, d’écouter et de construire quelque chose de plus fort ensemble.

Les rabbins ont toujours entretenu – même devenu – le peuple juif. Mais nous en avons besoin de plus. Trop de Juifs aspirent à la connexion, à la sagesse et à la direction, mais ils n’ont personne pour appeler «mon rabbin». Si nous voulons répondre au moment, pour renforcer un avenir juif où la Torah se répercute toujours et inspire où nos communautés se sentent vivantes et connectées, nous devons investir dans des rabbins. Parce que dans les fois les plus à l’envers «V’nahafoch Hu», les rabbins savent ce que tant de douts: nous sommes plus résilients que nous ne le pensons. Nous avons une aspiration morale éternelle. Nous savons ce que nous sommes appelés à faire. Nous faisons partie de quelque chose de plus grand que nous-mêmes. Et partout où nous marchons, nous ne sommes pas seuls.