Cet article a été produit dans le cadre de la bourse de journalisme pour adolescents de la JTA, un programme qui travaille avec des adolescents juifs du monde entier pour rendre compte des problèmes qui affectent leur vie.
(JTA) — Vêtue d'une robe violette, ses cheveux en tresses françaises et tenant un yad, ou pointeur, dans sa main, Talia Sas, de Zurich, en Suisse, prend une profonde inspiration. La jeune fille de 12 ans chante sa partie de la Torah devant un petit groupe de famille et d'amis venus célébrer sa bat-mitsva dans un centre communautaire de Zurich, dans le cadre des services de prière égalitaires de l'Initiative Shabbat Yachdav.
Bien que ce spectacle soit familier lors des cérémonies de bat mitsvah des adolescents juifs dans les communautés conservatrices et réformées aux États-Unis, Sas et sa famille sont membres d'un mouvement juif traditionnel qui, pour la plupart, interdit aux filles de diriger des services de prière ou de chanter depuis le Torah devant une congrégation mixte.
Ces dernières années, de plus en plus de filles orthodoxes modernes et traditionnelles du monde entier cherchent des moyens de participer aux services de prière tout en respectant la halacha, ou la loi juive. À mesure que les rôles de ces femmes se développent, ainsi que la possibilité pour les adolescentes de redémarrer les routines de la synagogue après le COVID, nombre de ces filles s’engagent dans des services d’une manière que peu de communautés orthodoxes modernes et traditionnelles ont fait dans le passé.
À quelques exceptions près, les communautés orthodoxes modernes interdisent aux femmes de diriger toutes les parties du service de prière. Cependant, au cours des dernières décennies, un petit nombre de Des filles et des femmes féministes orthodoxes organisent des « tefilah des femmes », ou prières, des groupes dans lesquels les femmes prient ensemble et parfois même lisent la Torah, en l'absence des hommes.
D'autres ont rejoint le « partenariat minyanim », dans lequel hommes et femmes participent à différentes parties du service. tout en respectant halakha. Bien que ces services soient standards dans les confessions libérales, pendant des années, ils constituèrent un phénomène assez marginal parmi les orthodoxes. Récemment, de nouveaux minyanim et congrégations de tefilah égalitaires, de partenariat et de femmes ont commencé à émerger partout dans le monde. Selon l'Institut Hadar, à l’été 2022, 50 minyanim égalitaires étaient actifs rien qu’en Israël. Ce nombre représente une « floraison » des minyanim, selon le rabbin Avital Hochstein, président de Hadar en Israël. Elle estime qu’il y a 10 ans, il n’y en avait qu’un quart du nombre actuel.
À Pourim, les femmes à travers les confessions religieuses réunies pour lire Meguilat Esther, une pratique désormais largement acceptée mais qui est en fait relativement nouveau. Pour des filles comme Sas et d’autres, le succès du mouvement féministe dans la lecture de la Megilla par les femmes il y a plusieurs décennies donne de l’espoir pour l’avenir du mouvement égalitaire.
Nehara Biala-Mirsky, 19 ans, a grandi dans un minyan égalitaire et a dirigé les prières à Pelech, un lycée progressiste réservé aux filles de Jérusalem dont elle a récemment obtenu son diplôme. Elle fréquente désormais Midreshet Lindenbaum, un programme de séminaire pour femmes, et continue de s'impliquer dans les services de prière.
Biala-Mirsky a déclaré qu'il était très rare que les lycées religieux en Israël permettre aux filles diriger et leyn, ou chanter la Torah, lors des services de prière. Elle a dit qu'elle se sent chanceuse d'avoir fait partie de la communauté Pelech, où cela a été encouragé. Au cours des premières semaines de son programme de séminaire, ses pairs issus de communautés non égalitaires hésitaient à participer à de tels services. Cependant, en quelques semaines, de nombreuses filles ont commencé à apprendre à chanter la Torah.
Pour certains, le féminisme n'exige pas nécessairement un rôle égal à celui des hommes, mais des services distincts où les femmes peuvent assumer des rôles de leadership et des rôles rituels. Miriam Goldberger, récemment diplômée du SAR High School de Riverdale, New York, a cofondé la tefilah des femmes au SAR Middle School lorsqu'elle y était étudiante. Elle est également active au sein du partenariat minyan de Manhattan, Darchei Noam.
Pour Goldberger, la partie la plus enrichissante est « d’être alphabétisée religieusement ». Elle a dit que ses pairs masculins sauraient comment chanter ou quelles prières sont appropriées un jour donné. « Beaucoup de filles n'ont pas cette connaissance à moins qu'elles dirigent les prières », a-t-elle déclaré. « Cela oblige [female] les étudiants à jouer un rôle plus actif.
Alors qu'elle instituait une tefilah pour les femmes au collège de la SAR en 2019, Goldberger a rappelé les conversations qu'elle a eues avec l'administration, qui craignait les représailles auxquelles elle pourrait être confrontée.
Une femme lit Megillah Esther, l'histoire de Pourim, à Jérusalem. (Presse Pacifique via Getty)
Les discussions ne portaient « pas seulement sur la question de savoir si cela était halachiquement permis, mais aussi sur la manière de le dévoiler à la communauté », se souvient-elle. Malgré les réactions initiales de certains élèves et parents, Goldberger a déclaré que la communauté s'est rapidement ralliée au projet et que les filles ont commencé à participer. Cette année, plusieurs dizaines de filles y participent quotidiennement.
Biala-Mirsky apprécie également de jouer un rôle spécifique au sein du service. « J’ai davantage mon mot à dire sur la façon dont les choses fonctionnent. C'est un très gros cadeau que j'ai reçu. Biala-Mirsky a déclaré qu'il y avait eu processus et efforts en Israël et en Amérique pour autonomiser les femmes. « Je sais que ma synagogue a été fondée l'année de ma naissance », a expliqué Biala-Mirsky. « Depuis, j'ai eu une opportunité que les filles nées avant moi n'avaient pas. C’est un mouvement général qui se produit et qui devient peu à peu plus courant. »
Mia Marcovitz, une aînée qui fréquente Pelech avec Biala-Mirsky, a été initiée à un rôle plus actif dans le service de prière par l'intermédiaire de son école et de la communauté du camp.
« Il m'est difficile de me connecter à la partie halachique du judaïsme », a-t-elle admis. «Je suis en désaccord avec beaucoup de choses. Mais la façon dont je me suis connecté était grâce au leyning », a déclaré Marcovitz.
Marcovitz a été initiée pour la première fois à une prière plus égalitaire lorsqu'elle a appris à chanter pour sa bat-mitsva, qui s'est déroulée dans un groupe de tefilah de femmes indépendant. « Cela m'a ouvert un tout nouveau monde, et à partir de là, les choses ont dégénéré. » Aujourd'hui, Marcovitz dirige les services de prière pour les femmes dans son lycée ainsi que les services égalitaires dans son camp d'été juif conservateur, à Ramah, en Californie.
En raison de l'affiliation de Marcovitz aux services de prière égalitaires, les synagogues orthodoxes, y compris la congrégation de sa famille, la faire se sentir importune. « Mais le fait d’être dans une communauté égalitaire au camp et à l’école m’a appris que je peux toujours être un juif engagé, ainsi qu’être membre d’une communauté dans laquelle je me sens à l’aise et apprécié. »
Marcovitz a également souligné que même si le mouvement féministe a fait de nombreux progrès, il reste encore beaucoup de chemin à parcourir. « Il est difficile de faire participer les filles [in school] et il y a encore des filles qui partent pour la partie lecture de la Torah du service parce que ce n'est pas ce que fait leur famille.
Malgré des possibilités de prière plus répandues, même bon nombre des synagogues orthodoxes modernes les plus libérales n'ont pas encore adopté davantage de possibilités permettant aux femmes de diriger les prières.
« Bien que des approches plus progressistes et inclusives telles que le partenariat et la tefilah halakhiquement égalitaire aient été présentées et défendues dans le discours communautaire halakhique plus large, ces approches n'ont pas été largement acceptées dans la communauté orthodoxe », a déclaré le rabbin Steven Exler, rabbin principal de l'organisation hébraïque orthodoxe moderne. » a déclaré l'Institut de Riverdale. Sa synagogue a choisi d'ajouter davantage de rôles pour la participation des femmes au lieu de passer à une approche de partenariat ou de tefilah égalitaire.
« La perte que je ressens lorsque les membres de la communauté passent du temps dans un service égalitaire halakhique est la perte des voix qui sont les plus ardents défenseurs de la participation des femmes », a déclaré Exler.
Néanmoins, « les filles veulent avoir une voix », déclare le rabbin Dina Najman, fondateur de La Kehila, une congrégation orthodoxe partenaire à Riverdale ; directrice de la tefilah pour femmes du collège SAR, et pionnier des espaces de prière égalitaires depuis des décennies. «Lorsque vous dirigez la tefilah, il existe un niveau de responsabilité et de leadership qui vous permet de vous sentir propriétaire de votre tefilah.
« Les filles ne dirigent pas seulement pour les filles, elles comptent pour toute une communauté. »