Alors que Sukkot et l’anniversaire des attaques du 7 octobre approchaient, j’ai reçu des courriels distincts de deux organisations juives différentes avec ce qui était un usage inconnu du mot «holding».
Le premier, du groupe progressiste, le nouveau récit juif, avait la ligne d’objet «détenant la complexité le 7 octobre».
Le second, du groupe éducatif des femmes, Svivah, disait: «Tenant leur lumière, tienant notre perte».
Dans chaque cas, je pourrais imaginer un synonyme qui pourrait fonctionner aussi bien, comme «offrir» ou «fournir» des nuances, ou «se souvenir» de leur lumière et «deuil» notre perte.
Mais je faisais confiance aux deux organisations dans leur utilisation du langage, et je suis content de l’avoir fait. Il s’avère que le terme «holding» s’est répandu parmi de nombreux écrivains et militants juifs, généralement dans des contextes thérapeutiques ou réconfortants.
J’ai également découvert que je suis en retard à la fête «Holding», et que le terme a explosé l’année dernière lorsque deux stars d’Hollywood ont utilisé l’expression dans une vidéo qui est devenue virale.
Lorsque les écrivains juifs utilisent la «tenue» de cette façon, cela signifie quelque chose comme «laisser de la place», la façon dont un bon ami ou thérapeute se livre à vos sentiments sans essayer de contredire ou de les expliquer.
«Comment parlons-nous du 7 octobre? Comment partageons-nous le chagrin de tout le monde et tenons aussi à quel point il a été isolant et effrayant?» Svivah a écrit, dans un e-mail faisant la promotion d’un événement marquant l’anniversaire de deux ans des attaques du Hamas. «« Comment tenons-nous l’énormité de la perte – sachant que chaque vie perdue était un monde entier? »
«Tenir» dans ce sens est généralement suivi par «l’espace», comme Dans ce message récent de Hillel International Avant Sukkot:
Cette année, alors que les vacances se chevauchent avec la commémoration de deux ans des attaques du 7 octobre, puissions-nous entrer dans l’espace de maintien de la Sukkah pour la joie et le chagrin, honorant les victimes et leurs familles tout en adoptant des traditions qui nous enracinent dans la résilience.
Le terme «espace de maintien» tel qu’il est compris aujourd’hui a été popularisé par l’écrivain et facilitateur canadien Heather Plett dans un article de blog de 2015. Plett l’a défini à Psychologie aujourd’hui En tant que «être disposé à marcher aux côtés d’une autre personne dans le voyage dans lequel ils surviennent, sans les juger, en les faisant se sentir inadéquats, en essayant de les réparer ou en essayant d’avoir un impact sur le résultat».
Depuis lors, «l’espace de maintien» est devenu un terme commun dans les communautés thérapeutiques, de coaching et spirituelles, soulignant l’importance d’être présent et de soutien.
C’est aussi la définition qui a lancé mille mèmes. À la fin de l’année dernière, les stars «Wicked» Cynthia Erivo et Ariana Grande ont été interviewées par la journaliste Tracey E. Gilchrist, qui a dit à Erivo que «les gens prennent les paroles de` `défier la gravité » et tenaient vraiment de l’espace avec cela, et ressentant du pouvoir là-dedans». Les fans et les ennemis ne pouvaient pas en avoir assez de la réponse profondément émotionnelle des deux stars.
J’ai apparemment raté le Hullabaloo «Holding Space» qui a suivi, mais tLa phrase a apparemment déclenché des personnes enclines à rejeter la thérapie de thérapie comme jargonie, écoeurante ou imprécise.
Malgré la moquerie, «l’espace de maintien» est devenu utile, en particulier à une époque de profonde polarisation politique et culturelle, et en particulier dans un monde juif encore sous les attaques, la guerre et une augmentation de l’antisémitisme.
Les rabbins et autres influents juifs utilisant le terme suggèrent que les gens ont faim de paramètres où ils peuvent exprimer leurs sentiments sans rancune. Cette faim n’a fait qu’augmenter avec le traumatisme qui a suivi le 7 octobre, lorsque de nombreux Juifs se sont sentis isolés et incapables d’exprimer leur chagrin en public et de se méfier de diffuser leurs opinions politiques même dans des contextes juifs.
L’année dernière, un an après les attaques, Sarah Sokolic, cofondatrice et directrice exécutive de Lab / Shul, a expliqué à JTA comment sa congrégation basée à New York prévoyait de négocier ses clivages politiques à l’anniversaire d’un an du 7 octobre.
« Nous avons des membres de la communauté qui s’étendent sur le spectre de la sioniste, de l’antisioniste, et de toutes les nuances entre les deux, et de la nuance et de la tenue de l’espace pour les deux … est quelque chose que nous avons vraiment appuyé », a déclaré Sokolic.
De même, le réseau d’agences de services humains juifs tient une série de Des séminaires mensuels en ligne pour les professionnels juifs appelés «Holding Space». En annonçant la série au cours de l’été, le NJHSA a déclaré que c’était en réponse à la guerre au Moyen-Orient, mais aussi aux bouleversements entourant la violence politique, les manifestations anti-israéliennes à travers le pays et les raids d’immigration qui «aggravent l’anxiété et la peur généralisées».
« [A]Au milieu de cette tourmente, les exigences du leadership, de la prestation de soins et de la présence pour les autres restent implacables », a-t-il expliqué:« C’est pourquoi le réseau réaffirme son engagement à tenir un espace pour vous – à faire une pause, à connecter, se refléter et se soutenir mutuellement. »
En février, après que les corps des otages Shiri, Ariel et Kfir Bibas ont été retournés en Israël pour enterrement, le rabbin Chaya Bender de la congrégation d’Israël de Bnai à Wilmington, Delaware a offert sa propre interprétation de «l’espace de maintien» car la congrégation traitait de ses émotions.
« Samedi dernier, j’ai parlé de la tenue de l’espace pour l’horreur », a-t-elle déclaré dans un sermon. «Lorsque les émotions sont si grandes et si brutes, la seule chose que l’on peut faire est de faire une pause et de permettre aux sentiments de couler. Dans la réplique de l’horreur, d’une perte énorme, ce n’est pas le moment d’agir. Après que les ondes de choc initiales se soient calmées et que le chagrin commence à devenir vrai deuil, c’est-à-dire quand on peut agir.»
Le deuxième anniversaire des attaques coïncide avec le premier jour de Sukkot, des vacances dans lesquelles les Juifs sortent de leurs maisons confortables et mangent et dorment dans des stands temporaires installés dans leurs arrière-cours, leurs balcons et leurs espaces communs. Pour certains, il s’agit de vacances sur l’hospitalité – avoir des amis et des parents pour un repas, et même invitant les ancêtres bibliques, connus sous le nom de «Ushpizin», pour prendre un siège symbolique à la table.
Sur Sukkot, «l’espace de maintien» est à la fois littéral et métaphorique.
Le premier jour des vacances, le Forum des familles et des survivants des otages prévoyait de se réunir devant la Maison Blanche dans une «Sukca d’espoir». En parlant d’un accord de paix dans les airs, le groupe a annoncé: «Nous honorerons ceux que nous avons perdus, nous tenons de l’espace pour les 48 otages toujours à Gaza et continuerons à les ramener à la maison.»
est rédacteur en chef de la part de la semaine juive de New York et rédactrice en chef pour Ideas for the Jewish Telegraphic Agency.
Les opinions et opinions exprimées dans cet article sont celles de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les vues de JTA ou de sa société mère, 70 Face Media.