Le samedi matin, je passe les détecteurs de métaux avant d’entrer dans la synagogue. Je sais pourquoi ils sont là et je suis reconnaissant qu’ils existent.
Mon mari, qui travaille dans une école juive, est également reconnaissant pour la sécurité et les caméras qui surveillent le campus. En 2025, nos lieux de foi nous obligent à investir judicieusement dans la sécurité.
Ces actions nous rendent plus en sécurité, mais est-ce tout ce dont nous avons besoin pour nous sentir plus en sécurité ? À mon avis, la façon dont nous parlons de « sécurité » est insuffisante.
En juillet, les dirigeants juifs ont applaudi lorsque le Congrès a approuvé un financement fédéral de sécurité de 274,5 millions de dollars pour des organisations à but non lucratif, notamment des synagogues et des centres communautaires juifs. Les applaudissements étaient mérités. À une époque d’antisémitisme accru, ces dollars comptent.
Et pourtant, si notre définition de la « sécurité juive » commence aux caméras et aux serrures, et s’arrête aux gardes de sécurité, alors elle est incomplète. La véritable sécurité doit également signifier que les Juifs peuvent se permettre de consulter un médecin, de mettre de la nourriture sur la table et d’obtenir un salaire suffisant.
Le même budget adopté par le Congrès en juillet a également coûté littéralement aux foyers juifs des milliards de dollars en matière de sécurité. Parallèlement à d’innombrables réductions, l’administration a supprimé plus de 1 000 milliards de dollars des programmes de santé qui permettent à des millions d’Américains de faire exécuter une ordonnance pour le diabète ou d’accéder à des soins préventifs comme une mammographie. Le plus important de ces programmes est Medicaid.
Je me souviens de l’époque où les besoins de soins de mon grand-père pour sa maladie d’Alzheimer se sont intensifiés, et je me suis demandé : qui payait pour cela ? Pour de nombreuses familles, dont la mienne, la réponse à ce moment-là est Medicaid. Aujourd’hui, un juif américain sur 11 en dépend. Medicaid est l’assurance qui fournit aux survivants de l’Holocauste des aides aux soins de santé à domicile, couvre la thérapie pour les jeunes juifs homosexuels dans les agences du Service familial juif et garantit que les bébés juifs naissent sans que leurs parents n’ajoutent la facture à leur dette de carte de crédit. Pour plus de 650 000 Juifs, Medicaid est une sécurité. Pour eux, une réduction de Medicaid n’est pas abstraite ; c’est une menace pour leur vie.
Lorsque j’ai lu les résultats d’une nouvelle étude sur les finances des Juifs américains, j’ai dû les relire. Vingt-neuf pour cent des Juifs déclarent qu’ils ont du mal à joindre les deux bouts, contre 20 pour cent en 2020. Si vous vous sentez débordé en ce moment, ce n’est pas seulement vous.
Et malheureusement, alors que 66 % des Juifs ayant une stabilité financière pensent que la communauté prend soin des personnes dans le besoin, seuls 39 % des Juifs à faible revenu sont d’accord. Nous sommes une communauté fière de sa responsabilité mutuelle, mais nous n’y parvenons pas.
Pendant des générations, les Juifs ont été à l’avant-garde des mouvements ouvriers, luttant pour des salaires équitables et la justice économique. Aujourd’hui, cet esprit perdure avec des groupes comme le Réseau des agences juives de services sociaux, qui se sont organisés pendant des mois contre les coupes dans les soins de santé intégrées dans HR 1. Mais la question semblait absente ou balayée du radar de la communauté juive au sens large.
Bien que l’histoire de notre peuple soit marquée par notre manque d’accès aux biens, j’ai parfois l’impression d’être dans une caricature antisémite lorsque je rappelle en plaisantant aux gens que oui, les Juifs à faible revenu existent et à des taux élevés. J’ai moi-même grandi dans un foyer qui dépendait parfois de l’aide gouvernementale comme le SNAP et des repas scolaires gratuits. Je sais ce que ça fait d’être assis dans une synagogue et de se demander si quelqu’un vous voit, ainsi que vos craintes financières ou celles de vos amis.
En tant qu’ancien gestionnaire de cas, PDG d’une organisation nationale contre la faim et aujourd’hui expert juif en matière de pauvreté, j’ai appris que le changement ne se produit pas seul. Nos rabbins, nos philanthropes, nos institutions et, bien sûr, nos partenaires gouvernementaux doivent tous élargir la définition de la sécurité juive.
Nous avons récemment célébré Souccot, une fête qui met en avant la fragilité de la sécurité. Nous ne devons pas oublier que nos ancêtres n’ont jamais défini la sécurité uniquement par les murs. Ils l’ont défini par une alliance, par la promesse que personne ne serait laissé errer seul. Comme nous le rappelle le philosophe Michael Waltzer, « où que vous soyez, il y a aussi l’Égypte », un lieu où quelqu’un est opprimé et accablé.
Waltzer nous rappelle qu’un monde meilleur est possible et que la seule façon d’y parvenir est de s’unir.
Quand je passe devant ces détecteurs de métaux le Shabbat, je suis reconnaissant. Et je sais que pour beaucoup, la sécurité nécessite non seulement une protection, mais aussi de la stabilité. La sécurité juive signifie que chaque membre de notre communauté peut vivre avec des soins de santé, avoir accès à une vie juive épanouie et avoir quelqu’un à appeler lorsque les choses deviennent difficiles. C’est l’alliance que nous renouvelons chaque fois que nous prenons soin les uns des autres.
est un entrepreneur vivant à Los Angeles. Elle est la fondatrice de Swipe Out Hunger et dirige désormais TEN qui envisage un monde dans lequel chaque Juif, quel que soit son revenu, peut voir ses besoins satisfaits et vivre une vie juive épanouie.
Les points de vue et opinions exprimés dans cet article sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue de JTA ou de sa société mère, 70 Faces Media.