Lorsque vous invitez vos ancêtres dans votre Sukcah, pensez également à apporter leurs langues juives

Sur Sukkot, nous renforçons nos communautés locales, organisant des repas élaborés avec des parents et des amis et laissant un mur de la Sukkah ouverte, symbolisant l’hospitalité. Sukkot invoque également la communauté juive à temps. Nous construisons des structures temporaires pour commémorer nos ancêtres bibliques errant dans le désert, et nous invitons des invités symboliques.

Traditionnellement, Ushpizin a été des caractères bibliques, kabbalistiquement associés à des attributs divins particuliers. Dans ma communauté de Los Angeles, j’ai remarqué et participé à une nouvelle approche: invoquer la présence d’ancêtres plus récents. Ce sukkot, je fais la promotion de cette tradition en mettant l’accent sur les paroles de nos ancêtres.

J’ai d’abord connu un ushpizin plus personnalisé dans la Sukcah d’un ami il y a environ dix ans. Avant le dessert, les hôtes ont demandé à chaque invité de partager une personne – historique ou contemporaine – qu’ils aimeraient inviter symboliquement au repas. Les invités ont offert diverses réponses, ce qui a conduit à des conversations supplémentaires et à des liens renforcés parmi les invités. Ma famille et d’autres personnes que nous connaissons ont adopté cette pratique lors de nos propres rassemblements de Sukkah, entrecoupés de Kiddush, Lulav Shaking, Singing, Schmoozing et, bien sûr, de la nourriture abondante.

Dans nos conversations Ushpizin, certains invités ont des célébrités «invitées» comme Taylor Swift et Post Malone ou des héros juifs comme Ruth Bader Ginsburg et Rachel Goldberg-Polin. Certains ont profité de l’occasion pour introduire des personnages historiques moins connus, comme le scientifique Rosalind Franklin et l’artiste Gertrude Berg. Mais le type le plus courant d’Ushpizin que j’ai remarqué au fil des ans a été des parents – un enfant adulte vivant dans un autre État, un parent âgé qui était trop fragile pour voyager, un grand-parent décédé qu’ils ont cruellement manqué, ou même un grand-grand-parent qui avait fait partie de sa famille.

Lorsque les invités de Sukkah parlent de leurs ancêtres décédés, en particulier des parents et des grands-parents, ils deviennent souvent émotionnels. Plusieurs m’ont dit par la suite que le partage un peu de leur parent a rendu leurs vacances plus spéciales et plus personnelles. Et j’ai observé des invités se parler pour en savoir plus sur leurs ancêtres et partager des histoires similaires d’amour et de perte.

Cette année, je prévois d’introduire un angle linguistique à notre cycle de Ushpizin. Je demanderai à chaque invité de partager un «mot patrimonial» – un mot qu’ils ont hérité de leurs ancêtres même s’il ne parle pas cette langue. Cette idée découle du podcast que j’héberge, Heritage Words, une production du HUC Jewish Language Project et HUC Connect. Dans chaque épisode, j’interviewe les invités sur les langues que leurs ancêtres ont parlé et la signification que ces langues apportent à leur vie aujourd’hui.

D’après les 16 épisodes à ce jour, j’ai appris les mots patrimoniaux que les Juifs continuent d’utiliser des générations après que leur famille ait cessé de parler de leurs langues immigrées. Plusieurs sont des termes de mention – des expressions d’amour, généralement dite aux enfants par les parents et les grands-parents. Rozeeta Mavashev rapporte que sa mère utilise le mot bukharian «Jonam» (chérie), similaire au mot persan «Joon», comme dans «Comment vas-tu, Jonam?» Sam Miller a de bons souvenirs de sa grand-mère juive néo-aramétique exprimant l’amour avec «Qorbanokh» (cher, lit. «Votre sacrifice»), similaire au mot hébreu judéo-arabique et moderne «Kapara».

D’autres mots patrimoniaux impliquent l’euphémisme, évitant un mot considéré comme grossier en substituant un mot différent, souvent d’une langue étrangère. L’anthropologue Evelyn Dean-Olmsted, qui a inventé le terme «mots patrimoniaux», dit le mot «Pishar» (à uriner) est courant chez les Espagnols des Juifs mexicains, probablement une influence de Ladino ou Yiddish mais également revendiqué par les Juifs syriens comme judéo-arabique. Mayim Bialik utilise des formes diminutives de mots yiddish pour les parties du corps lorsqu’ils parlent à ses enfants, comme «hentlekh» (mains) et «Eygies» (yeux).

Un autre domaine commun des mots patrimoniaux est la cuisine. Sarah Aroeste parle – et chante – de «Masadiku», une pâtisserie savoureuse semblable à un empanada remplie de pommes de terre et de fromage, une recette transmise par ses ancêtres de langue ladino de Monastir. Tellahun Liad Samuel partage ses expériences en faisant la bénédiction de Hamotzi avec «Dabo», le pain traditionnel de Shabbat éthiopien.

Souvent avec une forte émotion, les gens que j’ai interviewés associent ces mots à des ancêtres particuliers: parents, grands-parents et même arrière-grands-parents. Ces ancêtres – ou leurs parents ou grands-parents – ont déménagé dans un nouveau pays, et eux ou leurs enfants ont appris une nouvelle langue. À un moment donné, la langue immigrée était surtout perdue, et les mots patrimoniaux (et peut-être certaines chansons, cartes de recettes ou lettres de famille) sont tout ce qui reste. Semblable à nos biens de famille précieux – les bijoux, les chandeliers et les tasses Kiddush – les mots patrimoniaux sont des héritages, mais plus portables et moins à risque d’être volés, endommagés ou détruits dans un incendie. Comme des photos sur un Mexican Ofrenda, les mots patrimoniaux nous connectent à nos ancêtres et gardent leur mémoire en vie pendant des générations après leur décès.

Sukkot est une fête parfaite pour honorer nos ancêtres immigrés. L’exode commémoré par nos structures temporaires impliquait nos ancêtres bibliques migrant vers la terre promise. De même, l’USHPizin biblique traditionnel a migré: Abraham, Joseph, Moïse, etc. La plupart des Juifs ont aujourd’hui des ancêtres qui ont migré – de Fes à Paris, Sanaa à Tel Aviv, Bagdad à Londres, Damas à Brooklyn, Rhodes à Seattle, Tehran à Los Angeles ou Warsaw à Chicago, pour ne donner que quelques exemples.

Quand j’entends le terme de l’attachement «Bunchky», cela met en place de bons souvenirs de mon grand-père, et cela me rappelle que mes arrière-grands-parents ont immigré de Lituanie aux États-Unis parlant le yiddish. En utilisant ce mot et en le partageant dans ma Sukcah, j’aide à préserver ma langue ancestrale et les souvenirs de mes ancêtres. J’ai hâte d’enrichir mes vacances à Sukkot avec les mots patrimoniaux de mes invités – les souvenirs linguistiques des séjours de leurs ancêtres à une nouvelle terre.