J’ai passé une grande partie de ma vie à vivre, à voyager et à découvrir Israël. Comme beaucoup de ceux qui se soucient profondément de l’État juif, j’ai des opinions bien arrêtées sur les forces politiques, sociales et géopolitiques qui façonnent son présent et son avenir. Et pourtant, en tant qu’éducateur juif, j’exprime rarement ces opinions publiquement. Non pas parce que je manque de conviction, mais parce que la conviction seule n’est pas ma voie.
Ma contribution – à laquelle je peux ajouter de la valeur dans un discours déjà saturé et polarisé – est l’éducation.
C’est pourquoi j’écris maintenant, sachant pertinemment que ce qui suit pourrait déstabiliser ceux qui le liront. Les implications pédagogiques de la guerre contre l’Iran – en particulier pour les éducateurs qui posent des questions et facilitent les discussions sur les frappes préventives – peuvent être qualifiées par certains d’injustifiées, voire de déloyales envers l’establishment juif (un establishment dont je suis fier de faire partie). Mais l’éducation n’a jamais été une question de confort. Cela a toujours été une question de courage.
Permettez-moi d’être clair et sans équivoque dès le départ : mon cœur est avec le peuple d’Israël. Comme beaucoup d’entre vous, j’ai des amis, des collègues et des membres de ma famille qui vivent sous une menace directe – ils courent vers des refuges, endurent la peur, l’épuisement et les traumatismes. Je suis également profondément préoccupé par la vie d’Iraniens innocents et d’autres personnes au Moyen-Orient, dont la vie a été brutalisée par des dictateurs pendant des décennies et qui se retrouvent aujourd’hui à nouveau en grand danger. Et j’ai un profond respect et une profonde gratitude pour les forces aériennes israéliennes et américaines, ainsi que pour les militaires et les professionnels du renseignement qui travaillent – je l’espère – pour mettre fin rapidement à ce conflit et restaurer la paix.
Je refuse le faux choix qui n’exige qu’un seul de ces espoirs. La maturité morale nous permet d’en détenir plusieurs à la fois.
Et précisément parce que ce moment est si chargé, si émotionnel et si lourd de conséquences, les éducateurs – en particulier les éducateurs juifs – ont une responsabilité qui va au-delà des slogans et des déclarations. Nous devons enseigner. Quelles que soient nos opinions personnelles, nous devons engager nos étudiants – jeunes et adultes – dans un apprentissage sérieux des implications morales, éthiques, religieuses et juridiques d’une action militaire préventive.
Pour ceux d’entre nous qui ont été informés de l’histoire de la frappe préventive d’Israël en 1967 – le premier geste héroïque qui a fait de la guerre des Six Jours une victoire décisive – cela peut paraître presque sacrilège. Remettre en question la préemption peut ressembler, pour certains, à une trahison. Mais l’éducation exige que nous posions les questions difficiles : les récentes frappes préventives d’Israël et des États-Unis étaient-elles licites ? Étaient-ils éthiques ? Dans quels cadres – juif, international, moral – peuvent-ils être justifiés, et où ces justifications sont-elles contestées ?
À mes amis israéliens, dont beaucoup soutiennent massivement ces frappes, même en sachant qu’elles mettraient leur propre vie en danger direct de représailles : je vous entends. J’honore votre courage et votre détermination. Et pourtant, en tant qu’éducateurs, nous devons amener le débat lui-même en classe – non pas comme une provocation, mais comme une préparation.
Parce que si nous ne créons pas des espaces réfléchis, guidés et humains pour lutter contre ces tensions, nos étudiants les rencontreront de toute façon – sur les réseaux sociaux, dans les couloirs et sur les campus universitaires – où le discours sera plus fort, plus dur et beaucoup moins indulgent.
De nombreux dirigeants communaux ont déjà publié des déclarations fermes et sans équivoque. C’est leur rôle. L’éducation est différente. L’éducation reconnaît qu’il s’agit d’une question de véritable désaccord et de débat rigoureux. Il reconnaît que les adultes ont eu des décennies d’apprentissage et d’expérience vécue pour arriver à leurs conclusions – et que les étudiants méritent la même opportunité.
Nier les désaccords là où ils existent est naïf. Éviter d’enseigner, c’est pire. C’est mal éducatif.
J’implore donc mes collègues éducateurs : Relevez le défi. Présentez diverses perspectives avec honnêteté intellectuelle et sérieux moral. Modèle de respect. Inviter au désaccord – non pas pour fracturer la communauté, mais pour approfondir la compréhension. Les désaccords, lorsqu’ils sont bien gérés, ne constituent pas une menace pour l’éducation ; c’est l’un de ses outils les plus puissants.
Soyez courageux. Ne craignez pas que vos élèves arrivent à des conclusions différentes des vôtres. Cette peur hante les éducateurs depuis des millénaires. Mais le but de l’éducation n’est pas la reproduction. C’est une formation. Nous ne sommes pas là pour créer des répliques de nous-mêmes, mais pour aider les apprenants à devenir ce qu’ils sont censés devenir.
Et soyez meilleur que le monde adulte qui entoure si souvent nos étudiants. Ne laissez pas les injures, l’altérité ou l’absolutisme moral remplacer la recherche et l’empathie. Le caractère sacré de l’éducation en dépend – tout comme notre espoir d’un avenir meilleur.
Aux dirigeants communautaires, aux bailleurs de fonds et aux partisans de l’éducation juive : je vous supplie de mettre de côté les instincts partisans au nom de l’intégrité éducative. Si l’une de nos principales responsabilités est de préparer les jeunes au monde dans lequel ils vivent, nous devons le faire précisément lorsque les enjeux sont les plus élevés. Et ils ne pourraient pas être plus élevés qu’ils ne le sont actuellement.
Il existe des arguments sérieux et crédibles de plusieurs côtés sur la question de savoir si les frappes préventives contre l’Iran étaient justifiées, légales et éthiques. Mettre fin au débat en insinuant que la dissidence rend quelqu’un inapte à la vie communautaire ou à l’appartenance institutionnelle n’est pas une posture éducative. Cela fait écho, de manière inconfortable, aux impulsions autoritaires auxquelles nous prétendons nous opposer.
L’éducation est intrinsèquement politique. Cela ne peut jamais être partisan.
En tant qu’éducateurs juifs, nous avons la profonde responsabilité de nous tenir aux côtés du peuple juif et de l’État d’Israël. Mais pour véritablement soutenir nos jeunes et nos jeunes adultes en ce moment, nous devons leur apprendre à affronter la complexité, et non à s’en cacher. Nous devons leur enseigner « l’autre côté » – quelle que soit la forme qu’il prendra dans ce chapitre douloureux et en devenir – même lorsqu’il est inconfortable.
Surtout quand c’est inconfortable. Je suis Yisrael Chai.
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L’article Les éducateurs juifs doivent aller au-delà des slogans et des déclarations – même lorsqu’il s’agit de la guerre avec l’Iran est apparu en premier sur la Jewish Telegraphic Agency.