Cet article a été initialement publié dans la newsletter Recharge de My Jewish Learning’s Shabbat le 24 février 2024. Pour vous inscrire pour recevoir Recharge chaque semaine dans votre boîte de réception, cliquez ici.
(JTA) — Il y a environ 400 ans, dans la ville de Francfort, un événement historique particulier s’est produit. Au début, cela ressemblait à tant d’autres spasmes d’antisémitisme qui ont tourmenté l’Europe au fil des siècles.
En 1612, à la veille de l’élection et du couronnement de l’empereur romain germanique Matthias, les citoyens de Francfort furent informés qu’ils devaient coopérer pleinement à ce nouveau transfert de pouvoir sous peine de perdre certains privilèges. Insatisfaits de l’existence réelle de ces soi-disant « privilèges », des protestations contre divers représentants du gouvernement ont commencé. Le chef de file était Vincenz Fettmilch, un chef pâtissier qui en voulait à la fois aux autorités et aux Juifs. À mesure que la liste des revendications de son gang s’allongeait, une restait relativement constante : expulser la communauté juive de la ville.
En 1614, débordant de colère face au statu quo et alimentés par des croyances antisémites typiques, Fettmilch et sa bande attaquèrent la Judengasse de Francfort, ou ghetto juif. Ils pillèrent le quartier et expulsèrent les Juifs de la ville. Fettmilch, fauteur de troubles connu, fut arrêté peu de temps après et exécuté deux ans plus tard, sa maison détruite et ses alliés bannis. Le même jour, les Juifs furent autorisés à retourner à Francfort, leurs droits et leur citoyenneté rétablis.
En apparence, rien ne semble trop étrange dans cette persécution. L’antisémitisme en Allemagne au Moyen Âge ne surprend probablement personne. Mais le retournement soudain et le retour aux sources ont eu lieu. Une fois le soulèvement terminé, les Juifs ont commencé à commémorer cette expérience. En réponse à leur brève expulsion et restauration, ils créèrent une fête annuelle le 20 Adar appelée Vinz-Pourim, une allusion intelligente à Vincenz Fettmilch et à la fête juive familière de Pourim. Chaque année, les Juifs observent un jour de jeûne suivi d’un jour de fête en souvenir des événements de 1614. La tradition s’est poursuivie dans la communauté juive de Francfort pendant 200 ans.
Déclarer un deuxième Pourim (également connu sous le nom de Pourim Katan, « Petit Pourim ») était autrefois une pratique courante dans les communautés juives qui avaient subi des menaces d’extermination qui étaient soudainement – dans le véritable esprit de Pourim – bouleversées. Comme Francfort à Vinz-Pourim, ces communautés ont institué des journées spéciales de fête et de cadeaux, se réjouissant de leur rédemption inattendue de la violence et de l’anéantissement.
Il s’avère que cette semaine nous célébrons un autre type de Pourim Katan. Celui-ci ne concerne pas un événement historique, mais est lié au moment actuel du calendrier juif, qui suit le cycle lunaire et étend périodiquement le calendrier de ses 12 mois typiques à 13 mois afin de maintenir l’alignement avec les saisons. Nous faisons cela en doublant le joyeux mois d’Adar, qui se trouve également être le mois de Pourim. Dans des années comme celle-ci, nous avons à la fois un premier Adar et un deuxième Adar bissextile. Alors que Pourim est célébré le 14 du deuxième Adar, le 14 du premier Adar est connu sous le nom de Pourim Katan. (Cette année, cela tombe les 22 et 23 février.)
Au cours des années bissextiles, pendant que nous attendons Pourim dans le Second Adar, nous avons l’occasion d’étendre l’esprit de Pourim et de réfléchir à la façon dont l’histoire de Pourim se rapporte à l’histoire moderne et à nos vies contemporaines. À Pourim Katan, de nombreux Juifs s’abstiennent des rituels juifs les plus tristes (comme dire Tachanun ou jeûner) et célèbrent même un peu.
À l’époque contemporaine, la résilience juive n’a jamais été aussi nécessaire. Là où je vis en Allemagne, non seulement nous parcourons des rues chargées de l’histoire de l’Holocauste, mais nous sommes également confrontés à une montée sans précédent de l’antisémitisme. Créer des espaces juifs accueillants, comme nous le faisons au sein de mon organisation, Hillel Deutschland, est essentiel pour favoriser la résilience au sein des communautés juives allemandes d’aujourd’hui. Nous avons également appris, compte tenu de notre situation unique, que la résilience ne doit pas nécessairement être quelque chose que nous pratiquons seuls. Nous entretenons des liens étroits avec d’autres groupes marginalisés en Allemagne qui sont fréquemment ciblés, parfois violemment. La solidarité avec nos voisins est devenue une action clé que nous pouvons entreprendre pour maintenir une société pluraliste et démocratique – un espace plus sûr pour nous tous.
Ainsi, en cultivant un esprit de Pourim adapté à 5784, prenons au sérieux l’énergie du Francfort juif médiéval. Même face à la menace, nous devons célébrer le bien, en nous rappelant le chemin parcouru et la solidité de la tradition juive. Le choix d’étendre l’esprit de Pourim en dit long sur la valeur que notre peuple accorde à la résilience. Faire face à une quasi-annihilation ou à une quasi-expulsion est tragique et sans aucun doute traumatisant. Cependant, nos ancêtres nous ont appris à ne pas laisser l’horreur définir complètement notre mémoire de ces événements. En effet, nous avons appris à célébrer et à nous réjouir de notre rédemption. Nous sommes vivants. Notre tradition est intacte. Et notre identité se renforce de jour en jour. Alors mangeons !
est directeur exécutif de Hillel Allemagne et co-fondateur de Base Berlin, une initiative de Hillel International soutenue par Genesis Philanthropy Group, des fondations européennes et des donateurs individuels.
Les points de vue et opinions exprimés dans cet article sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue de JTA ou de sa société mère, 70 Faces Media.