Le traumatisme du 7 octobre et la guerre qui fait rage depuis ont dominé les pensées des auteurs d’opinion juifs en 2024, ainsi que les essais publiés par JTA dans sa section Idées. La plupart de ces essais posaient plus de questions qu’ils n’apportaient de réponses : comment célébrer de joyeuses fêtes juives au milieu d’une tragédie ? Pourquoi les Juifs ont-ils été abandonnés par leurs alliés putatifs ? Et une communauté profondément polarisée par une élection controversée pourra-t-elle un jour combler ses propres divisions ?
En relisant ces essais au bout d’un an, il est clair que nous sommes entrés dans une conversation dont peu de gens pensaient qu’elle durerait aussi longtemps, et qui ne fait que montrer des signes de s’intensifier à mesure que l’on prend pleinement conscience de la guerre. Mais comme toutes les conversations engagées de bonne foi, elles rassurent également le fait que les Juifs peuvent discuter d’idées controversées avec courtoisie et humilité.
Troubles sur les campus
Des manifestants pro-palestiniens entourent un homme juif lors d’une manifestation devant l’université de Columbia, à Manhattan, le 18 avril 2024. (Luke Tress)
Notre essai d’idées le plus lu de l’année, « Une lettre ouverte aux manifestants de la guerre à Gaza de l’Université Columbia d’un activiste pro-palestinien en Israël», de Haviva Ner-David, était un appel aux manifestants de gauche israéliens à accepter les complexités de la guerre à Gaza et à apprendre des Juifs et des Palestiniens qui se battent depuis longtemps pour la coexistence. Dans « L’antisémitisme sensationnaliste sur les campus ne sert pas les étudiants juifs comme le mien« , Michael Raucher, chercheur à l’Université Rutgers, a remis en question les tactiques des organisations qui luttent contre l’activisme sur les campus et a montré comment les étudiants eux-mêmes sont souvent les mieux équipés pour apaiser les conflits.
Juifs et leurs alliés
De nombreux Juifs dans le monde littéraire se plaignent d’un climat d’intolérance dans lequel les auteurs perçus comme pro-israéliens sont confrontés à l’exclusion et au harcèlement. (Illustration JTA)
Les Juifs, en particulier ceux de gauche, se sont sentis abandonnés après le 7 octobre, lorsque d’anciens alliés ont embrassé la cause palestinienne et ont rejeté la responsabilité du conflit uniquement sur Israël. Dans « La littérature célèbre la nuance. Alors pourquoi le monde du livre se sent-il si partial envers Israël ? L’écrivain Erika Dreifus a écrit sur les pétitions diffusées par des auteurs et des éditeurs condamnant Israël et ostracisant les auteurs parce qu’ils sont « sionistes ». Idit Klein, dirigeante du groupe juif Keshet, a constaté une tendance similaire parmi les alliés LGBTQ qui ont signé des pétitions unilatérales condamnant Israël. Dans son essai intitulé « Ne se sentant pas les bienvenus à la Pride, les juifs LGBTQ ne céderont pas leur joie », elle a exhorté ses collègues militants juifs à continuer de se présenter dans les espaces queer et à « être pleinement eux-mêmes ». Et dans « Ce que j’ai appris lorsqu’une librairie de Brooklyn a annulé une discussion sur le judaïsme à cause de mon sionisme », le rabbin Andy Bachman a écrit qu’on lui avait dit que son soutien présumé à Israël était suffisant pour le disqualifier de modérer une discussion à Brooklyn avec un juif de gauche. auteur.
Célébration au milieu de la tragédie
Enfants en costume pour les vacances de Pourim au camp DP de Landsberg, en Allemagne, après la Seconde Guerre mondiale.
(Archives photographiques de Yad Vashem)
« Comment célébrer Pourim en période de deuil ? Nous ne sommes pas les premiers Juifs à être confrontés à cette question. » », s’est interrogé l’éducateur israélo-américain David I. Bernstein dans le premier d’une série d’essais sur le calendrier juif en une année de guerre. Le rabbin Mikie Goldstein a posé une question similaire dans «Comment puis-je célébrer le Jour de l’Indépendance d’Israël alors que mon pays est en crise ?» – concluant que la seule façon d’avancer est de lutter pour « un avenir brillant dans lequel nous pouvons garantir que nos enfants vivent en paix, dans des frontières sûres, avec des opportunités d’élargir leurs horizons ».
Des familles en deuil
Rachel Goldberg, mère de l’otage américano-israélien Hersh Goldberg-Polin dont le corps a été retrouvé avec cinq autres otages à Gaza, s’exprime lors de ses funérailles à Jérusalem, le 2 septembre 2024. (Gil Cohen-Magen/pool/AFP via Getty Images )
Nous avons publié un certain nombre d’essais rédigés par des familles et des amis d’Israéliens pris en otage le 7 octobre ou tombés pendant la guerre. Dans « Mon fils est décédé le 7 octobre. Cette Tisha BeAv, je réfléchis à la façon dont notre plus grande menace vient de l’intérieur », Le rabbin Doron Perez s’est souvenu du capitaine Daniel Perez, qui a combattu pour la défense du kibboutz Nahal Oz, et a mis en garde contre les désaccords entre Juifs qui se transformaient en « haine profonde ». Orna et Eldad Adar, dont la fille Gili, 24 ans, a été assassinée le 7 octobre, ont écrit dans «Le Hamas a assassiné notre fille. C’est ce qu’elle dirait aux Juifs américains en ce moment. sur la joie et l’optimisme pour l’avenir d’Israël qu’elle a apporté au monde
Meg Keene a parlé au nom des innombrables familles qui ont suivi le sort de Hersh Goldberg-Polin, un jeune Israélo-Américain qui aurait été retenu captif à Gaza avant l’annonce de sa mort en août. Dans « De Rachel Goldberg-Polin, nous avons tous entendu le cri perçant de la maternité juive», a écrit Keene à propos de la mère de Hersh et de son plaidoyer indéfectible en faveur de son fils disparu et de tous les otages.
Le « sionisme » assiégé
Une silhouette de Theodor Herzl, le fondateur du sionisme moderne, est affichée près d’un drapeau de l’État d’Israël sur un bâtiment à Jérusalem. (Yehoshua Halevi/Getty Images)
Alors que « sioniste » est devenu un gros mot parmi les manifestants sur les campus, nous avons publié des articles parlant de ce mot, du concept et de leur applicabilité aujourd’hui. Shira Li Bartov s’est entretenue avec un certain nombre d’érudits juifs – dont Derek Penslar, Gil Troy et Shaul Magid – à propos de « De quoi parlons-nous lorsque nous parlons du « sionisme » ? Dans « Pour le bien d’Israël, il est temps de retirer le mot « sionisme »», les spécialistes des études juives Alanna E. Cooper et Sharona Hoffman suggèrent que 76 ans après la fondation d’Israël, le « sionisme » est devenu un terme inutile pour ceux qui croient en la légitimité et les aspirations du pays. Dans une réponse, «Non, nous ne devrions pas retirer le mot « sionisme ». Nous devrions le reprendre », Zack Bodner a soutenu que changer le vocabulaire juif en réponse à leurs critiques serait un acte de capitulation.
L’élection et ses mécontentements
Donald Trump s’exprime lors d’un rassemblement de campagne présidentielle républicaine à Riverfront Sports à Scranton, Pennsylvanie, le 9 octobre 2024. (Michael M. Santiago/Getty Images)
L’élection présidentielle de 2024 a trouvé des Juifs des deux côtés d’un clivage politique acharné. L’ancien homme politique de Floride, Peter Deutsch, a déclaré : «Les arguments d’un juif et ancien membre du Congrès démocrate en faveur de l’élection de Donald Trump en 2024.» Le journaliste juif vétéran Larry Yudelson, qui n’est pas un fan de Trump, a attaqué ses voisins juifs qui ont voté pour l’ancien président, déclarant : «Si l’unité juive signifie accepter le sectarisme et la déshumanisation, excluez-moi.» Evie Blum, mettant en garde contre les temps difficiles à venir, a écrit sur sa résilience face aux troubles politiques dans «Comment le 7 octobre m’a donné la ténacité dont j’aurai besoin sous une seconde présidence Trump.» Et le rabbin Irwin Keller a offert des conseils pour la guérison des deux côtés dans «Comment être en désaccord en tant que Juifs à une époque de profonds schismes.»
Sécurité juive
Le bureau de Manhattan du représentant new-yorkais Adriano Espaillat vandalisé avec des graffitis anti-israéliens, le 27 septembre 2024. (Ben Sales)
Les invectives anti-israéliennes et antisémites ont amené de nombreux Juifs à remettre en question leurs propres hypothèses sur le sentiment d’être chez eux en Amérique. « Ce que les Juifs ressentent aujourd’hui, c’est un héritage de valeurs – et un traumatisme», a écrit le rabbin Tirza Firestone. Vanessa Ochs, rabbin et spécialiste des études juives, dans «J’avais l’habitude de grincer des dents devant les « bénédictions » de Roch Hachana maudissant nos ennemis. Pas cette année. » écrit sur la réponse liturgique juive à la vengeance et sur la manière de concilier colère et pardon. Dans « Je suis consultant dans les écoles de New York. Voici ce que je dis aux parents inquiets de l’antisémitisme. Alina Adams a partagé les conseils qu’elle donne aux candidats au lycée après une série d’incidents dans les écoles publiques et privées de la ville de New York. Et le dilemme de Selma Spinner a été résumé dans le titre de son essai : «J’ai grandi à Berlin, j’ai échappé à la terreur en Israël et j’ai été traité de « juif dégoûtant » à New York. Où puis-je me sentir en sécurité ?»
L’histoire en devenir
Le sénateur Joe Lieberman met une kippa sur la tête du sénateur de l’Arizona et candidat républicain présumé John McCain lors d’une visite au mémorial de l’Holocauste Yad Vashem à Jérusalem, le 18 mars 2008. (Uriel Sinai/Getty Images)
Au-delà du 7 octobre, les Juifs ont également réfléchi à d’autres jalons historiques, tant publics que personnels. Le rabbin Ethan Tucker s’est souvenu du regretté sénateur du Connecticut et candidat à la vice-présidence Joseph Lieberman, décédé subitement en juillet. Dans « Mon beau-père Joe Lieberman a tracé une voie en tant que juif en politique. Ses nombreux successeurs le suivront-ils ?» Tucker écrit que Lieberman a décidé de « tirer parti de son judaïsme pour accomplir des choses pour les autres, pour le monde plus vaste dans lequel il vivait ».
Dans « 100 ans après sa mort, la génération Z aime Franz Kafka. Maintenant, ils devraient aussi le lire. Seth Rogoff, spécialiste de Kafka, a noté que l’engouement des médias sociaux pour l’énigmatique écrivain juif tchèque risquait de transformer un génie en un mème superficiel.
Et dans un essai d’adieu, Ron Kampeas, correspondant de longue date du JTA à Washington, a écrit sur les joies et les dilemmes liés à la couverture de la politique juive. « Faire la chronique de l’histoire juive, c’est faire partie d’un continuum ancien », écrit Ron dans «La bénédiction et le fardeau de porter le premier témoignage de l’histoire juive.» Malgré la douleur, malgré le doute, j’ai toujours choisi de témoigner. Aujourd’hui, alors que je quitte le rythme qui a défini ma carrière et que je prends ma retraite, je suis rassuré que mes collègues continueront de faire ce choix, même si cela peut parfois être difficile.
Gardez les histoires juives au centre de l’attention.
JTA a documenté L’histoire juive en temps réel depuis plus d’un siècle. Gardez notre journalisme fort en nous rejoignant pour soutenir des reportages indépendants et primés.
Soutenir JTA
Les points de vue et opinions exprimés dans cet article sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue de JTA ou de sa société mère, 70 Faces Media.