J’ai été expulsé d’un groupe de surveillance antisémitisme après avoir posé une question. Qu’est-ce qui nous est arrivé?

J’ai toujours pensé que ce serait la gauche qui viendrait après moi.

Je pensais que quelqu’un dans l’un de mes cercles artistiques (ou ce qui lui restait) me ferait tomber pour être trop sioniste, trop juif, pas assez libéral, pas assez progressiste, ne pas voter pour la bonne personne, ou non assez vocal contre la mauvaise personne.

Je n’ai pas imaginé que mon bannissement viendrait de l’autre côté.

Cela a commencé innocemment, avec moi, faisant des décrètement au lieu de travailler, aimant sans enthousiasme des messages sur l’ancien babillard qui est Facebook, faisant un commentaire inoffensif ici, posant une question là-bas, sans accorder autant d’attention.

J’aurais peut-être dû l’être.

Apparemment, j’ai dit la mauvaise chose sur un poste dans les mères du groupe contre l’antisémitisme universitaire. Comprend maintenant 61 000 membres. La MACA a été lancée après le 7 octobre pour aider les parents («pas seulement les mères», a déclaré mon mari, ennuyé par l’exclusion) à naviguer où envoyer leurs enfants juifs à l’université en ces temps tumultueux.

Je n’ai pas d’enfant qui approche de l’âge collégial, mais après le 7 octobre, j’ai rejoint un certain nombre de groupes pro-juifs pour se sentir soutenus et éventuellement en faire rapport pour les diverses publications juives que j’ai écrites après la guerre (y compris celle-ci).

J’ai donc regardé la MACA devenir un forum actif pour siffler les professeurs antisionistes, appeler les collèges et les administrateurs pour ne pas avoir semblé assez directement dans la lutte contre l’antisémitisme et le partage d’allégations d’antisémitisme.

Parfois, le groupe s’est associé pour faire pression contre des clubs, des cours ou des instructeurs particuliers qui ont déclenché les préoccupations des membres; Parfois, les allégations reflétaient des activités au-delà des campus universitaires. Dans le cas du poste auquel j’ai répondu, la préoccupation était la tenue de la tenue d’un employé dans un parc public. L’affiche mettait à jour le groupe après avoir publié un appel à l’action précédemment.

« Donc, après une semaine, nous avons une victoire. En quelque sorte. L’employé en question (photographié ci-dessous) a accepté de ne pas porter un Kffiyeh au travail », a écrit l’affiche. Elle a poursuivi: «D’un point de vue juridique, je pense que c’est le meilleur résultat possible. Il ne peut pas être licencié pour avoir enfreint une politique qui n’existait pas. Je vais également ajouter que je ne sais pas que je veux personnellement être connu pour sa perte de travail…»

Il y avait plus à lire mais je n’ai pas continué, car j’étais choqué et confus. J’ai écrit: « Pourquoi les gens ne peuvent-ils pas porter de keffiyehs? »

J’aurais probablement dû savoir que le keffiyeh, un foulard palestinien traditionnel adopté par des manifestants anti-israéliens, est devenu déclenché par de nombreux Juifs. Mais je ne l’ai pas fait. Et je ne pouvais pas apprendre cette perspective du groupe, parce que j’avais été enlevé.

Des amis du groupe – qui ont demandé à ne pas être nommés par peur des représailles – m’ont envoyé des captures d’écran des centaines de commentaires après le mien. « Pour la même raison, les bouddhistes ont cessé de porter le symbole de croix gammée en public. Pas de leur faute bien sûr, mais cela signifie juste quelque chose de complètement différent maintenant », a lu un. Un autre commentateur a écrit: «Le port d’une croix gammée est également légal. Ne change pas le fait qu’ils ont tous les deux exactement le même sens. Tuez les Juifs.»

Certains des commentaires m’excoriaient personnellement. Un commentateur m’a appelé une partie du «clan pro-keffiyeh», et un autre a dit que ma «question grossière» était dévastatrice. « Que nous devons combattre le nôtre est grotesque », a écrit le commentateur.

Au lieu de me donner une chance d’expliquer que ma question était authentique, ou d’apprendre pourquoi tant d’autres dans le groupe ont eu une réaction différente, j’ai été expulsé immédiatement. L’éjection rapide ressemblait à un signe de ces temps divisés, qui ont laissé les Juifs comme moi bloqués.

Un administrateur de groupe a déclaré que j’étais retiré du groupe pour ne pas avoir répondu aux questions d’admission et que je pouvais les compléter à nouveau pour reprendre l’admission. Les questions comprenaient «Êtes-vous un sioniste?»

Je suis donc retourné et j’ai répondu: «Je suis un citoyen israélien naturalisé, marié à un citoyen né israélien, et un journaliste juif de longue date couvrant la religion et Israël pour des publications comme le Jerusalem Post, le New York Post, JTA, Hadassah, Haaretz, The Forward, CNN et autres.»

Ce que je n’ai pas dit, c’est: «Je suis allé à Yeshiva pour toute ma scolarité, j’ai vécu en Israël, j’ai envoyé ma fille à l’école juive du jour, travailler pour des organisations juives et passé une grande partie de mon temps après la guerre à envoyer de l’argent et de l’équipement à des soldats en Israël.» («Son pedigree est complètement immatériel», a écrit un homme sur moi.)

Jusqu’à présent, je n’ai pas été réadmis. Si je ne suis pas assez bon pour ce groupe, qui l’est? Si je ne peux pas passer un test décisif invisible – où la barre continue de changer – qui peut?

« Si vous justifiez de porter un kffiyeh au travail, en particulier dans une position de sécurité pour les enfants, je ne pense pas que vous apparteniez à ce groupe », m’a écrit l’administrateur.

Peut-être pas.

Écoutez, peu importe si, pour paraphraser Groucho Marx, je suis membre d’un groupe qui ne veut pas de moi. J’ai déjà été lancé: en juin 2020, dans ce qui semble être plus des «temps innocents», j’ai été expulsé des membres du groupe Facebook d’une maman locale (40 000) après avoir signalé la façon dont Black Lives Matter Racial Tensions se séparait les groupes des mamans.

Mais la dernière expulsion m’a inquiété pour le peuple juif – et le monde.

Ezra Klein s’est trompé dans son récent éditorial du New York Times, «Pourquoi les juifs américains ne se comprennent plus», lorsqu’il a peint une forte fossés entre les juifs pro-israéliens et les juifs qui sont anti-zionnistes ou qui ont perdu confiance dans l’État juif. Klein a cité la candidature de Zohran Mamdani pour le maire de New York comme le dernier coin entre ces factions.

Je souhaite que ce soit si propre, que je pouvais bien m’intégrer dans un côté, soit avec ma famille ultra-orthodoxe à droite, soit mes amis libéraux anti-Trump à gauche. (J’ai appris qu’un ami non juif ne me parle pas pour que je publie une pièce critique de la politique socialiste de Mamdani, donc je perds littéralement des amis à droite.)

Mais je suis l’un des nombreux Juifs d’Amérique et Israël coincé au milieu. Nous n’aimons peut-être pas Trump ou Bibi, mais nous sommes reconnaissants du soutien de l’Amérique dans la guerre contre l’Iran et le résultat. Nous, les New-Yorkais, n’avons peut-être pas voté pour Mamdani, mais nous ne sommes pas ravis par les choix de nez d’Eric Adams ou Andrew Cuomo. Nous n’aimons peut-être pas la guerre continue en Israël et la destruction à Gaza, et détester les otages qui ne sont pas libres, mais nous craignons également l’antisémitisme croissant en Amérique. La moitié de mon flux Facebook est les Israéliens qui protestent contre la guerre à Gaza et l’autre est des soldats en uniforme se battant pour Israël.

Et pourtant à droite et à gauche, il n’y a plus de place pour les nuances. Parfois, il n’y a même pas de place pour une question simple.

Pas dans la communauté juive et pas dans le monde.

Même la représentante Alexandria Ocasio-Cortez – à peine connue pour son soutien pro-israélien – en a souffert lorsqu’elle a reçu des menaces de mort et que son bureau aurait été vandalisé parce qu’elle a voté contre un amendement qui aurait réduit le financement du système de défense aérienne d’Israël (même si elle a voté contre le projet de loi qui comprenait la modification).

Les groupes des deux côtés adoptent une approche tout ou rien de la politique: soit vous acceptez tout ce que nous défendons, soit vous n’appartenez pas. Si vous êtes MAGA, vous ne remettez pas en question les théories du complot entourant Jeffrey Epstein. Si vous voulez vous appeler progressiste, vous devez dénoncer Israël.

Ou si vous dites que vous êtes pro-israélien, vous ne vous demandez pas ce que le groupe croit être vrai à propos d’un foulard palestinien. Comme l’a expliqué le fondateur de la MACA dans un article, «nous avons retiré deux personnes du groupe pour la même raison. Justifier le port d’un keffiyeh. Nous avons tous vu des Juifs qui défendent cela. Il y a eu un débat infini sur le sens et l’histoire et franchement je ne veux pas s’engager dans ces conversations.»

Nous, les Juifs, devons faire mieux. Nous devons être en mesure d’avoir ces conversations entre nous sans injonction, interdiction ou excommunication.

Sinon, qui serons-nous et que nous resterons-nous?