Israël et ceux qui l’aiment sont coincés dans un cadeau sans espoir. Pouvons-nous jamais revenir dans le futur?

J’ai toujours apprécié la qualité du présent de Yom Ha’atzmaut. Venant juste après Yom Hazikaron, une journée de se souvenir des pertes passées, c’est comme une journée complète de «Dayenu» Prière, une reconnaissance collective de l’endroit où nous sommes et jusqu’où nous sommes arrivés. En Israël, les Israéliens se réunissent dans les parcs publics et dans les arrière-cours, sous leurs vignes et leurs figues. Je suis sceptique à faire de grandes proclamations significatives sur Yom Ha’atzmaut; Cette année, je me suis assis avec des amis sur le pont en train de manger du schnitzel de maïs et de chanter des chansons folkloriques.

Mais alors la journée se termine, et le travail recommence, comme il le fait toujours. Cette année, je ne peux pas secouer le sentiment qu’Israël – et ceux d’entre nous qui le soutiennent de loin – sont coincés dans un présent sans espoir lié trop étroitement aux traumatismes du passé récent. S’arrêter dans le présent un jour par an est une bénédiction; Vivre en permanence tout en étant coincé dans le présent ressemble à une malédiction.

La guerre à Gaza est sans fin et reprend désormais avec un appel massif. Le Premier ministre continue de définir la victoire comme une défaite totale du Hamas, que le Hamas ne concédera jamais et qui pourrait être un «objectif suprême» qui ne peut jamais être atteint de manière décisive. Aux phases antérieures de l’histoire du sionisme, nous avons célébré les victoires partielles – surtout dans l’acceptation du plan de partition – et avancé vers d’autres objectifs réalisables. Pourquoi alors les dirigeants actuels d’Israël insistent-ils sur le genre de résultats absolus qui rendent impossible le retrait du marécage actuel?

Pendant ce temps, seuls les extrémistes parlent de l’avenir. En Israël, le droit habilité est de construire des plans horribles pour régler Gaza et nettoyer ethniquement ses habitants; Si cela conduit à des combats durables indéfiniment, il semble qu’ils se contentent. Ici en Occident, le Fabulist ascendant qui gauche parle également d’un nouvel avenir radical, à travers sa propre vision dystopique du démantèlement d’Israël.

La plupart d’entre nous, cependant, la plupart des Israéliens et la plupart d’entre nous qui soutiennent Israël de loin? Nous sommes coincés dans un état de rêves arrêtés, attendant un avenir qui ne viendra pas si nous n’essayons même pas de l’imaginer.

Nous payons un coût élevé pour cette coiffure.

Les familles israéliennes souffrent financièrement, psychiquement et physiquement, envoyant leurs proches encore Dans une guerre sans fin, brandissant un front de la maison effilochée, priant pour que cela – qu’ils – ne soient pas brisés.

Nos otages, et non la priorité du pays qui s’est engagée autrefois à ne jamais laisser ses habitants, vivent des vies sans espoir – si proches, si loin. Les corps des otages déjà tués restent pour être enterrés.

Tant que nous sommes coincés dans ce présent, les civils palestiniens à Gaza sont également coincés. Ils ne peuvent pas vivre, guérir, récupérer ou se mobiliser davantage contre le Hamas et pour de meilleures alternatives. Les parents palestiniens ne peuvent pas offrir à leurs enfants un avenir meilleur.

Tant que nous sommes coincés dans ce présent, les visions et les rêves d’Israël de vivre dans un nouveau Moyen-Orient, se normalisant avec ses voisins, prospérant dans la famille des nations, sont retenus par les choix de son gouvernement.

Et tant qu’Israël est coincé dans ce présent, les Juifs américains sont également coincés. Nos institutions sont coincées en mode défensive, avec beaucoup plus d’attention accordée à une réaction rapide au cycle d’information qu’aux opportunités ici de capitaliser sur la «poussée» de la vie juive et d’autres priorités critiques. Les Juifs américains sont étendus à leurs limites morales par l’intransigeance du gouvernement israélien en continuant à combattre cette guerre de cette façon. Et notre communauté a intériorisé le «mode de guerre» – la lutte contre le Hamas là-bas, la lutte contre l’antisémitisme ici – d’une manière qui nous empêche de faire le travail constructif pro-démocratie qui stabilisera nos sociétés et nous protégera à long terme.

Il y a toujours des futurs possibles alternatifs que ceux qui semblent inaccessibles lorsque nous sommes coincés dans le présent. Il s’agit d’une «heure de plastique» – un terme inventé par le philosophe Gershom Scholem pour décrire les moments historiques où de nouvelles possibilités peuvent émerger et qui nécessitent une intervention et un choix humains dans ces moments pour influencer le cours de l’histoire. Rester coincé est un choix; L’alternative est l’imagination morale et la sagesse que le gouvernement israélien peut manquer, mais nous n’approuvons pas.

Il aurait été suffisant, à de nombreux moments au cours de la dernière année, de être fier des immenses succès militaires de la guerre comme moyen de déclarer la victoire, de choisir de hiérarchiser les otages même au prix de poursuivre la guerre pour permettre aux Israéliens de s’embrasser et de reprendre leur vie, et de finir la guerre. Il n’y a que tellement de loyauté envers le présent qui peut être exigée des personnes sans leur donner de l’espoir pour l’avenir, et nous avons réussi ce seuil. Cette insistance sur la coinceur n’est pas seulement un terrible choix moral et politique, mais aussi psychologiquement corrosif pour notre peuple.

Que nous faudra-t-il pour bouger à nouveau? Ceux d’entre nous qui ne sont pas au pouvoir ont besoin de réveiller la possibilité d’espoir – d’être le genre de personnes qui feront des choses – et nous devons assurer la viabilité de ces autres futurs possibles. Cela peut inclure des investissements dans les secteurs de la coexistence et de la consolidation de la paix en difficulté, et des efforts parallèles pour reconstruire la confiance entre les Juifs et nos voisins ici également. Nous pouvons pousser plus fort pour les conversations sur l’avenir de l’après-guerre Israël et prévoit de reconstruire l’espoir et la confiance du peuple palestinien pour les jours qui ont suivi la règle du Hamas. Nous pouvons accélérer les conversations juives américaines sur ce que nous avons appris de ces 18 mois et de ce que nous pouvons maintenant faire différemment dans l’éducation juive américaine et la politique juive américaine. Construire l’espoir, le changement et la durabilité voyagent main dans la main. Et puisque les sables politiques se déplaceront inévitablement un jour, nous ferions mieux de faire partie de ceux qui prévoient cet avenir et de saisir ces moments.

Et finalement, nous pouvons simplement promouvoir un nouveau discours sur l’espoir pour nos gens fatigués qui ne voient aucune lumière au bout du tunnel. La croyance en l’espoir et la confiance dans le processus incrémentiel est la manière sioniste et la manière juive. Le Talmud raconte l’histoire de deux sages, le rabbin Hiyya et le rabbin Shimon Ben Halafta, marchant dans la vallée de l’Arbel à ce moment liminal entre l’obscurité et la lumière. Lorsque la première aube a commencé à se casser, le rabbin Hiyya a dit au rabbin Shimon: « C’est la rédemption d’Israël: au début, il vient lentement par lentement, et à mesure qu’il progresse, sa lumière augmente. »

Yom Hazikaron, le jour du passé, est passé; Yom Ha’atzmaut, le jour du présent, est terminé. J’espère que nos dirigeants chercheront de la lumière au lieu de doubler l’obscurité. Ces 18 mois devraient être suffisants comme le temps le plus sombre avant l’aube. L’avenir du sionisme, du peuple juif, des Palestiniens et de l’État d’Israël doit commencer aujourd’hui.