Halacha est ce monde. Il traite de l’observable, fonde dans les faits et la réalité, et fournit des conseils pratiques et détaillés pour la vie quotidienne. Il reconnaît le désordre de la vie tout en nous dirigeant à travers des demandes contradictoires et des responsabilités concurrentes envers nous-mêmes, nos familles et nos voisins.
Ce monde est si prononcé que Halacha encadre souvent la religiosité en termes interpersonnels. Lorsqu’on lui a demandé d’enseigner toute la Torah en se tenant sur un pied, Hillel a répondu: « Qu’est-ce qui vous est haineux, ne faites pas à votre camarade. Le reste est un commentaire; allez apprendre. » (Talmud Shabbat 31a). Ce qui est surprenant ici, c’est qu’avant Dieu, avant même «aimer ton prochain comme toi-même», notre point de départ est de ne pas nuire.
Halacha reconnaît nos tendances humaines envers l’égoïsme ou l’inattention et nous ordonne à plusieurs reprises d’assurer le bien-être des autres. «Celui qui souhaite être un Hasid, Une personne pieuse », enseigne Rav Yehudah:« Laissez-le étudier les lois des dommages. » (Talmud Baba Kamma 30a).
Pour certains, cependant, les préoccupations mondaines ne satisfont pas à leurs appétits religieux et à ce que le désir de transcendance. La passion religieuse peut être une puissante force de bien, mais uniquement lorsqu’il est ancré dans la réalité et opérant dans les limites. C’est ce que Nadav et Avihu – les fils d’Aaron, qui ont été punis de mort pour avoir apporté un «feu étranger» devant Dieu – n’ont pas compris.
Le jour de la dédicace du Tabernacle, au milieu de la présence manifeste de Dieu et de la réjouissance du public, les fils d’Aaron étaient si émus religieusement qu’ils se sentaient obligés de s’approcher de Dieu avec leur propre offre d’encens. Au lieu de la faveur divine, cela a apporté la destruction: «Un feu est sorti avant Dieu, et il les a consommés, et ils sont morts devant le Seigneur» (Lévitique, 10: 2).
Alors que de nombreuses théories expliquent leur punition, le texte lui-même est clair. Ils ont apporté «un feu étranger, celui que Dieu ne leur avait pas commandé» (Lévitique, 10: 1). Ils ont agi sur la ferveur sans réflexion ni évaluation de la convenance. Lorsque les gens suivent les passions religieuses débridées, ils croient souvent que leurs actions s’auto-justifiaient: «Si c’est ainsi que ma passion religieuse me propulse à agir, alors c’est un acte religieux; cela me rapproche de Dieu; c’est bien.»
Cette «fin justifie l’attitude» contredis la pensée juive classique. En regardant notre monde et nos atrocités commis au nom de la religion confirme que la passion religieuse effrénée peut devenir elle-même.
C’est pourquoi Halacha, ancré dans ce monde et dans nos responsabilités envers les autres, doit être notre point de départ. La passion religieuse parle à elle seule en termes absolus et auto-justifiants. Halacha parle dans les gris et les nuances, met l’accent sur la responsabilité des autres, aide à naviguer dans des obligations contradictoires et enseigne que les extrémités élevées ne transforment pas un péché en mitzva.
La clé est de commencer par les limites, avec souci de l’autre, avec «ce qui est bien et bon aux yeux de Dieu». (Deutéronome 6:18). Dans ces règles, nous pouvons apporter nos passions à l’expérience: «Et les gens ont vu et réjoui et sont tombés sur leurs visages.» (Lévitique 9:29).
Ce message résonne particulièrement aujourd’hui, en particulier en ce qui concerne le sionisme religieux et la société israélienne. Nous devons aspirer à une société qui s’occupe de tous les Juifs – religieux et laïques. Il rejette la coercition religieuse et s’engage au pluralisme. Il soutient l’autonomisation et l’égalité des femmes et protège les individus LGBTQ + de la discrimination et défend leur droit de construire des familles de leur choix. Il ne dit pas à beaucoup de ses citoyens: «Allez à Chypre si vous voulez vous marier.» Un Israël pour tous – roté fermement dans ce monde.
C’est pour cette raison que moi, avec le rabbin Avi Weiss et tant d’autres, fondé Dorshei Torah V’tzion courir dans le Élection mondiale du Congrès sioniste. En 2020, nous avons remporté deux sièges au Congrès et nous avons été des constructeurs de ponts, aidant à nous assurer que le Congrès comprenait des voix de tout le spectre politique et religieux. Maintenant, nous courons à nouveau pour nous assurer que ces valeurs restent représentées dans les institutions nationales d’Israël.
Je vous encourage à voter pour Dorshei Torah V’tzion (Slate # 18) dans le Élection sioniste. Ensemble, nous pouvons travailler pour construire un Israël qui s’engage à tous Am Yisrael, un Israël qui protège tous ses citoyens, combat l’antisémitisme et l’antisionisme, mène la lutte mondiale pour la justice sociale et soutient l’égalité des opportunités pour tout le monde. Un Israël guidé par le principe de faire «ce qui est bien et bon aux yeux de Dieu».
Le rabbin Dov Linzer est le Rosh Yeshiva de Yeshivat Chovevei Torah.
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