À Kol Nidre cette année, le chanteur et anthropologue Galeet Dardashti co-dirigera les services dans la coutume liturgique musicale perse.
Son co-leader de ce service de soirée Yom Kippour sera Abe Safdie, qui chantera dans le style syrien. On s’attend à ce que quelque 150 personnes assistent au service, qui se tiendra le 1er octobre, et ils seront invités à partager les versions de prières de leur propre culture. Dans le passé, les fidèles irakiens, marocains et yéménites ont ajouté au mélange musical.
Bienvenue à Kanisse, une communauté juive moderne et égalitaire à New York construite par et pour les juifs séfarades et Mizrahi. Cet espace de prière non orthodoxe a tenu son premier service Yom Kippour en 2021, et depuis lors, Kanisse – le mot arabe pour la «synagogue» – est devenue une communauté culturelle et de prière indépendante toute l’année. Kanisse a son propre style unique – y compris plusieurs chansons et coutumes Sephardi et Mizrahi – et même son propre Shabbat Siddur, ou livre de prière, ainsi qu’un livre de prière Yom Kippour.
Ce mélange unique de cultures séfarades et Mizrahi – avec Room to Women to Diriger – est la création de Daniel Cayre, un juif syrien de 42 ans qui a grandi à Midwood, Brooklyn. Pendant les profondeurs de la pandémie en 2020, Cayre, qui se considère comme «ritualiste» et «orienté communautaire» et vit dans le West Village, avait espéré trouver un service Yom Kippour à rejoindre en ligne – bien qu’il ait su qu’il était peu probable qu’il trouve un séfarade.
« Les communautés séfarades ne se sentiraient pas à l’aise en direct en direct », a déclaré Cayre, se référant à l’interdiction religieuse d’utiliser l’électricité sur le Shabbat et les vacances spéciales. «Ils sont généralement attentifs.»
C’est à ce moment que Cayre a commencé à demander à d’autres amis juifs séfarades et Mizrahi s’ils seraient intéressés à participer à un service égalitaire de Yom Kippour de style séfarade qui était moins lié par les règles de l’orthodoxie. Il envisageait une communauté où les femmes pouvaient participer à toutes les parties du service, la technologie pourrait être utilisée pour certaines occasions – comme le streaming en direct – et d’autres stratciers, comme des sièges séparés, seraient détendus.
Il a fallu une année complète avant que la vision de Cayre ne se concrétise, mais en 2021, plus de 120 personnes ont assisté à Kol Nidre Service de Kanisse en personne, et 21 autres personnes se sont jointes en ligne.
« Kanisse est également devenue cet espace où, pour la première fois, nous aurions un service multi-traditionnel, où nous avons un cantor persan aux côtés d’un cantor syrien, avec certains membres de la communauté qui ont contribué à la même prière », a déclaré Cayre, directeur d’une firme immobilière de charme. «Et je pense que c’était très puissant et a également montré les points communs et les belles différences au sein des communautés.»
Depuis ce premier service, Kanisse, qui se réunit dans différents espaces d’événements dans le centre-ville de Manhattan, a construit un calendrier complet d’événements: les services du Shabbat en personne ont lieu trois fois par an et voient souvent 80 à 100 personnes présentes. Ils accueillent également des événements de vacances comme des éclairages de bougies de Hanoukka, des célébrations de Mimouna nord-africaines et des lectures de Megillah Pourim.
À Kanisse, le héritage séfarade et Mizrahi est à l’avant et au centre, y compris à Yom Kippur Break Fast, où des aliments syriens sont servis. (Avec l’aimable autorisation de Daniel Cayre)
Pour Jackie Anzaroot, qui a grandi dans la communauté syrienne de Midwood, Kanisse est devenue une partie inestimable de sa pratique religieuse.
« L’environnement Shul traditionnel dans lequel j’ai grandi me fait me sentir un peu petit, dans le sens où je dois m’asseoir dans une section séparée et devoir habiller une manière spécifique, et vous ne pouvez pas vraiment participer pleinement », a-t-elle déclaré.
Anzaroot, 35 ans, a grandi en assistant à une synagogue orthodoxe avec son père. Mais à la fin de la vingtaine, lorsqu’elle a déménagé dans la région de la baie, elle a commencé à assister à toutes sortes de nouvelles synagogues et de communautés de prière, y compris des services «égalitaires traditionnels», où les hommes et les femmes se sont assis ensemble, et les femmes pouvaient lire et être appelé à la Torah.
Ces services étaient plus axés sur les ashkénazes et très différents de la liturgie avec laquelle elle a grandi. Anzaroot, qui vit maintenant à Fort Greene, Brooklyn, assiste aux services de Kanisse chaque fois qu’ils sont offerts.
«Je me souviens juste d’avoir aimé, quand je suis allé à Kanisse, pouvoir vraiment se présenter pleinement en tant que moi-même et être pleinement inclus dans les services», se souvient-elle. «J’ai eu une aliyah, que je n’avais jamais connue auparavant dans ma vie. J’ai pu participer à Birkat Hakohanim [the Priestly Blessing] Parce que je suis un kohennet [female member of the priestly class]. Donc pour moi, il était vraiment significatif de pouvoir participer aux services et à la liturgie religieuse en tant que personne à part entière, plutôt que d’avoir ce genre d’expérience limitée à laquelle j’étais habitué. »
La ville de New York abrite la plus grande population séphardique / Mizrahi aux États-Unis – entre 375 000 et 591 000 personnes, selon un nouveau rapport de NYU sur Sephardi et Mizrahi Juifs dans la commande de Jimena, un plaidoyer et un établissement d’éducation dédié à la sensibilisation aux réfugiés juifs des pays arabes et de l’Iran.
« Lorsque vous avez un million de Juifs et demi, vous avez beaucoup plus d’options », a déclaré Matt Boxer, professeur à l’Université de Brandeis qui fait des recherches sur les Juifs américains, sur la population juive globale de Metropolitan New York. « Vous avez également plus de facilité à créer de nouvelles options, et c’est peut-être pourquoi vous commencez à voir ces nouveaux pop up Minyanim. »
«Des endroits comme New York, où il y a une masse critique des Juifs séfarades et Mizrahi – dont certains peuvent ne pas être aussi attentifs que peut-être leurs parents ou leurs grands-parents, mais ils veulent toujours un environnement religieux – c’est l’endroit où ce genre de ce genre de [less traditionally observant] L’environnement va se développer », a-t-il ajouté.
En l’occurrence, Kanisse n’est pas la seule communauté séfarade égalitaire à apparaître à New York ces dernières années: le Sephardi égalitaire Mizrahi Kehilla de New York est un projet du groupe activiste progressiste à but non lucratif, des Juifs pour la justice raciale et économique et raciale et également de ses Séphardi Les groupes affinés d’Ifnotnow et Sephardic et Mizrahi du groupe anti zionniste voix juive pour la paix.
Cette année, la Kehilla offrira des services Rosh Hashanah et Yom Kippour dans la tradition marocaine de l’urbane Arts Club (106 Beverley Road, Brooklyn). Dirigé par la chanteuse et éducatrice Laura Elkeslassy et la voix juive pour l’étudiant de la paix Rabbi Rinat Abastado.
Un représentant du Sephardi égalitaire Mizrahi Kehilla de New York n’a pas répondu à plusieurs demandes de commentaires.
« Parce qu’ils sont affiliés à JFREJ, ils ont définitivement une affiliation politique », a déclaré Cayre, articulant la différence entre les deux communautés. « Nous [at Kanisse] Essayez de lancer un large filet. Je dirais que, depuis le 7 octobre, la plupart de nos participants sont probablement pro-israéliens. Mais nous ne tracez aucune ligne, nous accueillons tout le monde, simplement parce que nous avons l’impression qu’il y a si peu d’options pour la pratique séfarade égalitaire que nous voulons présenter une tente aussi large que possible. »
Le 1er octobre, Dardashti dirigera les services de Kol Nidre pour la troisième fois. « Je pense juste que c’est tellement incroyable que cette communauté s’est formée », a déclaré Dardashi. «Je veux dire, j’attends que cela se produise depuis longtemps.»
Pour Dardashti, les principaux services à Kanisse sont la croissance d’un voyage profondément personnel: son père, Farid Dardashti, était un cantor conservateur – un chemin inhabituel pour un juif persan à Los Angeles dans les années 1970. En tant que tel, la musique des Hautes des Fêtes avec lesquelles elle et ses sœurs ont grandi étaient ashkénazes, reflétant la majorité des adhérents conservateurs du judaïsme.
Pour diriger les services de Kanisse, elle a enseigné elle-même les mélodies persanes des Hautes des Fêtes en écoutant des enregistrements de son défunt grand-père, le célèbre cantor persan Younes Dardashti, chantant le service Selichot à Téhéran dans les années 1950 et 1960.
(Dardashti a sorti un album, «Monajat», en 2024, qui mélange sa propre voix avec des échantillons vocaux des services Selichot de son défunt grand-père, et 70 Faces Media a produit un podcast sur son grand-père.)
Pour l’avenir, Cayre a déclaré qu’il visait à développer la communauté. Il espère que Kanisse pourra un jour accueillir des services de Shabbat réguliers, et peut-être même avoir leur propre espace de brique et de mortier. Pour l’instant, la propre famille de Cayre est un grand partisan financier de Kanisse. « Nous avons essayé d’obtenir un financement provenant de subventions et d’autres sources, mais cela a été difficile », a-t-il déclaré.
« Nous faisons de notre mieux pour être aussi inclusif que possible tout en gardant les services traditionnels intacts », a ajouté Dardashti. «Nous essayons vraiment de représenter différentes communautés.»
Obtenez vos billets pour les services Yom Kippour en personne avec Kanisse (873 Broadway, Suite # 301) ici à partir de 36 $. L’accès en direct est gratuit.