(JTA) — Lundi matin, nous avons commencé notre journée à Maharat, la yeshiva orthodoxe des femmes, avec un cœur brisé. Alors que nous absorbions les informations faisant état de l’attaque dévastatrice du Hamas contre Israël, nous avons décidé d’annuler les cours et de nous rassembler en communauté avec les étudiants, les anciens élèves et les professeurs pour réciter les Tehillim, ou Psaumes, et les Tefillot, la prière. Avec plus de 30 étudiants, anciens élèves et professeurs du Maharat vivant en Israël, notre objectif était de nous rassembler après les horribles événements du week-end.
Nos étudiants en Israël ont partagé leurs expériences sur ce Sim’hat Torah sans précédent, tombé en Israël le jour du Shabbat. Nous avons entendu parler de conjoints qui ont été appelés au front. Ils ont dû quitter leurs synagogues pour revêtir leurs uniformes ; ils embrassèrent doucement leurs enfants sur la tête, embrassèrent leurs femmes et partirent au combat. Nous avons entendu les voix tremblantes des mères qui regardaient leurs fils partir vers la frontière sud. Une mère nous a dit que son fils soldat est toujours en mesure d’appeler chez lui et de s’enregistrer. Elle est reconnaissante, mais pétrifiée. Les étudiants ont parlé de la rapidité avec laquelle ils ont dû rejoindre leur coffre-fort suite à une sirène, de la façon dont les étagères des supermarchés sont vides et de la façon dont leurs enfants sont à la maison sans rien faire.
Pendant qu’une des élèves parlait, elle s’est arrêtée au milieu d’une phrase. « Je dois y aller. Il y a une sirène. Soudain, elle et de nombreux autres étudiants ont quitté leur place Zoom et se sont dirigés vers la sécurité.
Cette année, nous avions prévu que notre étude de la halakha, ou loi juive, se concentre sur les lois de l’aveilut, ou deuil. Le sujet est soit approprié, soit ironique, étant donné que tant de personnes sont en deuil, dans notre communauté et à travers le monde juif.
Mais au-delà de ceux qui ont perdu des membres de leur famille et des amis, Aveilut reflète l’état émotionnel de tant de personnes en ce moment. Cela peut aussi être une métaphore de l’expérience dans laquelle nous vivons actuellement.
Le samedi matin, qui était Shemini Atzeret et Sim’hat Torah en Israël, et le dimanche, lorsque Sim’hat Torah est célébrée dans la diaspora, ressemblait à l’état d’aneinut, la période intermédiaire avant l’enterrement où la loi dit que nous sommes exemptés de faire certaines choses. on nous commande habituellement de faire. Nous avons dû déterminer comment célébrer tout en commençant à faire notre deuil.
À la fin des vacances, il y a eu une douleur aiguë semblable à celle de l’enterrement : la prise de conscience que la vie telle que nous la connaissions serait difficile à manifester à nouveau. Comme le kriya (déchirure rituelle des vêtements des personnes en deuil), nos cœurs ont été déchirés.
Puis, au fur et à mesure que les heures passaient et que beaucoup d’entre nous parvenaient à se connecter avec leur famille et leurs amis, les sept jours de Shiva se sont installés. Pendant Shiva, la vie est perturbée, nous ne pouvons pas nous asseoir confortablement, et nous nous écoutons et traitons les uns les autres. des histoires, en essayant d’offrir du réconfort, à travers des mots, des câlins et bien sûr, à travers la nourriture.
Le rythme du deuil n’est pas une ligne droite. Il y aura des moments qui pourront même sembler « normaux ». Il y aura également de nombreux moments qui sembleront atroces, où traverser les jours vous donnera l’impression de traverser un épais brouillard. Il n’y a pas qu’une seule manière d’être, et le continuum de réactions est tous justifiable. La plupart du temps, nous n’avons aucune idée de ce que la période de shloshim, 30 jours après l’enterrement, et même le shana aleph, l’année à venir, apporteront. Porter le fardeau des traumatismes et de la guerre sera omniprésent et, avec le temps, nous devrons réapprendre à vivre notre vie.
Comment aller de l’avant ? Un membre du corps professoral a déclaré que nous ne pouvons pas exister sans espoir. Plutôt que de regarder des vidéos angoissantes de mort et de destruction, en particulier celles qui seront partagées par les terroristes eux-mêmes, trouvez celles qui expriment les actes de gentillesse et de soutien qui constituent le fondement de notre communauté. J’ai vu d’innombrables vidéos de personnes donnant du sang, cuisinant et préparant des aliments à envoyer aux bases militaires et emballant des cartons de fournitures. Quelqu’un que je connais est intervenu pour nous aider en étant caissier dans un supermarché pendant la journée, après que les travailleurs réguliers aient été appelés au service militaire.
Ceci est ce que nous faisons. En période de tragédie, nous nous rassemblons. Nous trouvons des moyens de nous soutenir mutuellement en nous offrant du confort, de la nourriture et des fournitures. Ces actes de ‘hesed, de gentillesse, ne peuvent pas réparer les pertes tragiques en vies humaines. Ils ne peuvent pas ramener chez eux les centaines de personnes retenues en otages. Ils ne peuvent pas soigner les milliers de blessés. Mais creuser notre humanité nous rappelle qu’il y a de la lumière dans les ténèbres. Que le tohu vavohu, le chaos total dont nous parlerons dans la partie de la Torah de cette semaine sur la Création, sera réprimé par de petits actes héroïques de ‘hesed.
Ensuite, comme nous n’avons pas le choix, nous retournerons au travail d’apprentissage, d’enseignement et de service. C’est la manière juive.
est co-fondatrice et présidente de Maharat, la première institution à ordonner des femmes orthodoxes comme membres du clergé, et fait également partie du personnel rabbinique de l’Institut hébreu de Riverdale.
Les points de vue et opinions exprimés dans cet article sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue de JTA ou de sa société mère, 70 Faces Media.