Cet article a été produit dans le cadre de la bourse de journalisme pour adolescents de la JTA, un programme qui travaille avec des adolescents juifs du monde entier pour rendre compte des problèmes qui affectent leur vie.
(JTA) — ChatGPT. Google IA. Microsoft Azure. Scribe. Dall-E2 – tous les noms différents pour les logiciels d’intelligence artificielle générative obliger les éducateurs à examiner comment la technologie affecte la vie des étudiants. Les éducateurs et les rabbins juifs vont plus loin et examinent l’IA à travers une lentille juive et considèrent ses effets sur les expériences éducatives juives globales.
« La Torah nous dit que nous sommes créés à l’image de Dieu, alors comment l’IA ou Chat GPT et ce genre de domaine pourraient-ils refléter l’image divine ? » » a déclaré au JTA le rabbin Erin Binder, responsable de l’école religieuse et leader de la jeunesse du temple Rockdale à Cincinnati, Ohio. « Parce qu’il n’y a aucun sens de Dieu, de spiritualité, de relation ou de connexion dans le monde de l’IA. »
Cette relation entre Dieu et l’éducation juive n’est qu’une partie du débat sur la place de l’IA dans les établissements d’enseignement juifs. Les enseignants craignent que les étudiants n’utilisent l’IA comme un raccourci pour résoudre de véritables problèmes, ou que la saisie d’une invite sur un site Web ne compromette l’apprentissage traditionnel en face-à-face dans les salles d’études juives.
La technologie d’intelligence artificielle générative génère des réponses aux questions en sélectionnant de grands ensembles de données, puis en créant une réponse – qu’il s’agisse d’un essai, d’un tableau, d’une équation ou d’une ligne de code informatique – en apprenant à partir de modèles et en imitant des réponses humaines. C’est devenu une ressource pour les étudiants qui doivent terminer leurs devoirs – parfois comme outil de recherche utile, et parfois comme outil de triche. Pour les éducateurs juifs qui considèrent la relation élève-enseignant comme élément clé de l’étude de la littérature rabbiniquel’IA perturbe la culture et les traditions juives.
Même si Binder de Rockdale a utilisé l’IA pour créer des idées de logos de produits d’été à placer sur les lunettes de soleil de ses étudiants, elle ne lui fait pas confiance dans un contexte d’apprentissage, en particulier lorsqu’il s’agit de préparer les discours de b’mitvah et de d’var Torah des étudiants. « Je ne sais pas si cela a sa place dans un cadre d’apprentissage pour les jeunes », a déclaré Binder. « Parce qu’une partie de ce que nous voulons qu’ils fassent, c’est qu’ils pensent de manière créative et qu’ils parviennent à ces idées par eux-mêmes. »
L’élève-enseignant Noam Lahyna travaille avec des élèves de la première à la troisième année de l’école religieuse de la congrégation Adeth Israel à Cincinnati, Ohio. (Noam Lahynaï)
Elle n’a pas encore parlé à ses étudiants de l’utilisation de l’IA dans les synagogues. Elle est convaincue que ses étudiants comprennent que l’IA peut aider ou inspirer, mais qu’elle ne remplirait pas l’objectif de leur tâche d’enseigner la Torah.
Ce n’est cependant pas l’avis de tous les étudiants. Maya Jaffee, une adolescente fidèle du temple de Rockdale, voit comment l’IA pourrait être une extension de son éducation judaïque. « La quête de la connaissance est l’essence même du judaïsme », a déclaré Jaffee, 16 ans. Elle n’a pas encore utilisé l’IA mais ne l’exclut pas. « Je pense que cela m’aiderait simplement à approfondir mon identité juive, à l’approfondir de manière puissante », a-t-elle déclaré. Jaffee envisage d’utiliser l’IA pour l’aider à inclure davantage de prières dans sa journée, car les ressources disponibles pour la soutenir sont limitées et ne sont pas basées sur le christianisme.
Lorsque JTA a demandé à ChatGPT de créer un programme de prière, il a fourni cinq prières pouvant être utilisées tout au long de la journée, y compris les heures pour dire chaque prière et la raison pour laquelle chaque prière est dite. L’IA a informé l’utilisateur que les Juifs pratiquants peuvent suivre des coutumes différentes et qu’il serait préférable d’obtenir des informations plus précises auprès d’une autorité religieuse ou d’une synagogue locale.
D’autres étudiants pensent que l’IA aura peu d’impact spécifique sur la communauté juive. Eden Kraus, 15 ans, une autre fidèle adolescente du temple de Rockdale, a entendu parler de l’utilisation de l’IA dans sa synagogue lorsqu’un enseignant était absent et que le remplaçant devait élaborer un plan de cours de dernière minute pour ses élèves. Kraus ne faisait pas partie de cette classe, mais voit la valeur de l’IA en tant qu’outil pour les enseignants. Par ailleurs, Kraus, qui fréquente une école publique, ne ressent aucun impact sur son éducation juive puisque son école religieuse ne lui donne pas d’écrits ni de devoirs.
Administrateurs d’écoles à travers les États-Unis ont mis en œuvre des changements dans leurs salles de classe pour garantir que les élèves utilisent l’IA avec intégrité et en toute sécurité. Rachel Lebwohl, directrice de la technologie à la Leffell School, une école juive de Hartsdale, New York, a déclaré que son école avait créé formes et Stratégies pour l’année scolaire 2023-24, définir les attentes et les règles de sécurité pour les élèves utilisant l’IA.
Les étudiants de plus de 13 ans sont invités à signer une déclaration d’accord d’utilisation responsable qui cite un passage du Talmud babylonien, Shabbat 31a : « Ce qui vous est odieux, ne le faites pas à autrui ; c’est toute la Torah, et le reste est son interprétation. Allez étudier. Le formulaire indique que l’excellence académique exige que les étudiants valorisent leur apprentissage ainsi que leurs capacités de pensée critique et créative. Selon ces conditions, les étudiants n’utiliseront pas les plateformes d’IA pour leurs travaux académiques sans l’autorisation des enseignants. Il indique également que s’ils utilisent l’IA en classe, les élèves vérifieront toutes les informations qu’ils reçoivent et comprendront que les IA sont sujettes aux erreurs et à la désinformation.
Les étudiants plus jeunes sont entièrement exclus de l’IA.
« Une chose à propos de l’éducation juive, c’est que vous avez un concept de type beit midrash et que vous avez un apprentissage individuel. Et je pense que c’est le meilleur de l’humain à humain », a déclaré Lebwohl de l’école Leffell. Beit midrash, ou salle d’étude, met l’accent sur l’apprentissage de textes classiques en binôme et en groupe. « Je ne voudrais jamais voir cela se diluer parce qu’il existe une technologie qui semble équivalente », a-t-elle déclaré.
Cependant, la professionnelle de l’éducation Samantha Vinokor-Meinrath voit le potentiel de l’IA pour améliorer l’éducation juive. Comme directeur principal des connaissances, des idées et de l’apprentissage au Jewish Education Project, basé à New York, elle encourage les éducateurs à adopter l’IA. Le lien entre les deux était au centre du débat du printemps dernier Conférence sur l’avenir juifqu’elle dirige.
Samantha Vinokor-Meinrath à la conférence Jewish Futures au printemps dernier, qui portait sur l’IA dans l’éducation juive. (Courtoisie)
« Je pense que nous sommes à un moment vraiment passionnant où l’éducation juive découvre toutes les possibilités que l’IA peut offrir », a-t-elle déclaré. Elle suggère aux enseignants d’explorer comment l’IA pourrait les aider à gérer leurs classes plus efficacement.
Vinokor-Meinrath s’appuie sur les moments d’enseignement que l’IA peut offrir. Lorsqu’elle a demandé à un générateur graphique d’IA de lui montrer une femme juive, celui-ci lui a fourni une image stéréotypée d’une femme aux cheveux bruns bouclés et au gros nez. Elle considère cela comme une occasion de parler du pouvoir des stéréotypes et de la manière dont les algorithmes actuels, souvent basés sur des préjugés du monde réel, perçoivent les femmes juives, et de ce qui pourrait être fait pour changer la façon dont l’IA perçoit et fournit des images sur la communauté juive.
« Quand nous réfléchissons à la manière dont la technologie apprend les habitudes du monde et à ce que signifie avoir l’air juif et être juif, que devons-nous faire pour être capables de penser de manière critique lorsque nous l’utilisons et de ne pas simplement considérer ce qu’est une intelligence artificielle. dit que juif ressemble à sa valeur nominale ? Vinokor-Meinrath a déclaré.
Noam Lahynai, élève-enseignante de 15 ans, n’a pas constaté les effets de l’IA lors de son travail avec des élèves de la première à la troisième année de l’école religieuse de la congrégation Adeth Israel à Cincinnati, Ohio. En raison de leur âge, ils ont un accès limité à Internet. Cependant, Lahynai a fait savoir à ses étudiants qu’ils s’attendaient à ce qu’ils n’utilisent pas d’outils en ligne tels que Google pour leurs devoirs d’hébreu ; cette règle s’étend à l’utilisation des IA. Elle considère l’IA comme un outil permettant d’améliorer l’apprentissage et la compréhension actuels, mais pas comme un outil exclusif d’apprentissage. « Je pense que les gens devraient y penser comme un outil pour aider à élargir leur compréhension », a-t-elle déclaré, tout en restant consciente que « cela pourrait ne pas fournir toutes les informations et tout ce dont ils ont besoin ».
Les élèves de Lahynai n’ont pas utilisé l’IA dans sa classe, mais elle a vu un camarade du camp s’appuyer sur l’IA pour créer son discours de b’nai mitsvah. En juin dernier, alors qu’ils étaient au camp, Lahynai et d’autres campeurs ont remarqué que le discours de b’nai mitsvah prononcé par un autre campeur semblait impersonnel. Plus tard, lorsque le campeur a été interrogé par ses pairs, il a avoué avoir utilisé l’IA pour créer son discours. Les administrateurs et le personnel du camp n’ont causé aucune forme de répercussion sur le campeur.
Lahynai a considéré ce moment comme impersonnel et paresseux, estimant que le campeur avait manqué de respect en s’adressant à AI pour rédiger son discours. « Il n’a pas pris le temps de réfléchir à la signification de tout cela », dit-elle. « Il a en quelque sorte manqué de respect à tout cela. »
Malgré le potentiel d’abus, Vinokor-Meinrath reste optimiste quant aux effets que la technologie aura sur la communauté éducative juive. « Une grande partie de ce à quoi ressemble l’éducation juive aujourd’hui a été conçue pour une génération précédente que nous avons pu, d’une certaine manière, adapter et mettre à jour », a-t-elle déclaré. « Lorsque nous pensons à l’avenir juif, nous essayons vraiment de planifier aujourd’hui pour les apprenants de demain. Et je pense que l’IA est une formidable façon de penser demain, aujourd’hui.