J’ai demandé à AI Sigmund Freud d’interpréter mon rêve ce matin. Tout ce que j’ai eu, ce sont quelques points dansants, comme si a) le grand homme s’était endormi ou b) mon rêve avait brisé son cerveau virtuel.
Freud est l’une des neuf figures historiques juives présentées dans «Demandez aux vies juives», une nouvelle fonctionnalité d’IA basée sur les biographies publiées dans le Série « Vies juives » de Yale University Press. Le site Web gratuit vous permet également de « discuter » avec Albert Einstein, Emma Goldman, Baruch Spinoza, Theodor Herzl, la fondatrice de Hadassah Henrietta Szold, le sage du Talmud Akiva, le juge Louis D. Brandeis et le prophète Élie.
Jewish Lives dit que le site est conçu pour « enrichir l’exploration du lecteur sur l’expérience juive ». Ils ont créé des plans de cours pour aider les éducateurs à utiliser Ask Jewish Lives dans les salles de classe des lycées et des universités.
« Nous voulions prolonger la durée de vie des livres, utiliser l’IA pour explorer l’histoire et la biographie juives d’une nouvelle manière », m’a expliqué Rebecca Keys, directrice générale de Jewish Lives.
Keys a expliqué que les réponses sont basées uniquement sur les différentes biographies, avec diverses « garde-corps » mises en place pour empêcher le chatbot d’halluciner.
J’ai joué un peu avec et j’ai trouvé que c’était un outil de recherche utile si vous recherchez des réponses rapides, cohérentes et annotées aux questions sur les sujets. Parce que c’est devenu le sujet du jour, j’ai interrogé « Szold » et « Einstein » sur leurs conceptions du sionisme. Où se situent-ils sur le spectre entre le soutien Israël en tant qu’État-nation des Juifs, et Israël en tant que patrie juive partageant son territoire et sa gouvernance avec ses voisins palestiniens ?
Je savais que Szold et Einstein, des produits de la première moitié du 20e siècle, avaient des points de vue complexes sur ces questions et je voulais voir comment le robot les traitait. « Szold » a parlé de son soutien à une « terre unique et partagée où les Juifs et les Arabes pourraient vivre ensemble en harmonie », et de la manière dont elle et ses collègues comme Judah Magnes ont résisté à « la recherche d’une majorité politique uniquement pour le plaisir de la domination politique ».
De la même manière, « Einstein » m’a dit « que pour moi, être une nation n’a jamais signifié la nécessité d’établir un État-nation… J’ai toujours craint qu’une focalisation étroite et nationaliste sur un territoire particulier n’entraîne la montée d’un chauvinisme aveugle, privant le judaïsme de son noyau moral et conduisant à la violence et à l’affaiblissement moral de notre cause. »
Les notes de bas de page m’ont amené à des extraits de la biographie de Szold par Francine Klagsbrun et à la biographie d’Einstein par Steven Gimbel. Les deux réponses reflétaient une période, avant la création d’un État, où la communauté juive mondiale n’était pas parvenue à un consensus sur le type de « patrie » juive qui serait pratique et acceptable.
Sigmund Freud et Henrietta Szold font partie des neuf personnages historiques présentés dans « Ask Jewish Lives ». (Atelier Dov Abramson)
Lorsque j’ai posé la question à Brandeis, qui en plus d’être le tout premier juge juif à la Cour suprême était également président de l’Organisation sioniste d’Amérique, la réponse que j’ai obtenue était plus proche de la description de la forme qu’avait prise Israël à sa naissance en 1948.
« Mon espoir était un territoire entier et unifié qui deviendrait une démocratie laïque à majorité juive », a déclaré « Brandeis », en s’appuyant sur la biographie de Jeffrey Rosen. « Dans ce Commonwealth, les droits civils, politiques et religieux égaux de la minorité arabe seraient scrupuleusement et constitutionnellement respectés. »
Quatre-vingt-cinq ans après sa mort, cela reste l’aspiration de nombreux sionistes libéraux et même pas si libéraux, qui pensent qu’Israël peut rester un État juif et démocratique s’il ne finit pas par contrôler de manière permanente la vie de millions d’Arabes non citoyens.
Au-delà de ces débats grisants, le site m’a rappelé le vieux jeu de société demandant quels personnages historiques, vivants ou morts, vous pourriez inviter à un dîner. J’ai toujours détesté ce jeu. De quoi parlerions-nous ? Szold ou Brandeis apprécieraient-ils vraiment venir chez moi et se renseigner sur leurs opinions sur le sionisme ? D’un autre côté, comment bavarder avec Akiva ou Elijah ?
Mais un bot ne rougit pas, j’ai donc tenté une approche personnelle avec Szold. Je lui ai posé des questions sur sa relation avec Louis Ginzburg, le légendaire érudit du Talmud au Séminaire théologique juif. Elle est tombée éperdument amoureuse de Ginzburg, de 13 ans sa cadette, lorsqu’elle a été la première femme à s’inscrire au fleuron du mouvement conservateur et qu’il avait besoin d’un assistant pour traduire ses notes de cours et éditer ses écrits. Le 20 octobre 1908, cependant, « mon monde s’est effondré », a-t-elle expliqué lorsque Ginzburg a annoncé ses fiançailles avec une autre femme.
« Est-ce qu’il m’a brisé le cœur ? Oui, il l’a complètement brisé », m’a-t-elle dit. (Le site ne comprend que du texte. Pas de discours ni d’avatars parlants, et les réponses à la première personne sont souvent des paraphrases du contenu de chaque livre.)
Mais la perte du cœur a été un gain pour le sionisme. « Ce n’est que lorsque j’ai arrêté de me blâmer et reconnu comment il avait utilisé mon travail que les graines de mon renouveau ont commencé à pousser », a déclaré « Szold ». « Je suis sortie de cette sombre vallée, devenue une femme différente, indépendante, affirmée et ne voulant plus être l’assistante effacée d’hommes brillants. »
Le rêve qui a déconcerté Freud n’était pas particulièrement troublant ni sinistre : je retenais un bus rempli de gens parce que je n’arrivais pas à faire ma valise. Et pour être honnête, le père de la psychanalyse a fini par me donner une réponse lorsque j’ai formulé la question différemment. Plutôt que d’essayer d’interpréter mon rêve sur-le-champ, il m’expliqua comment il pourrait s’y prendre si j’étais son patient, ce qui me parut être une bonne pratique médicale.
Keys ne craint pas que l’outil d’IA supplante ou souille l’érudition représentée par la bibliothèque Jewish Lives. « Dès le début, il était très important pour nous qu’il s’agisse d’une collaboration avec nos auteurs », a-t-elle déclaré. « Nous voulons que les gens lisent leur travail. » Elle a partagé une déclaration de Derek Penslar, l’historien de Harvard et auteur de « Theodor Herzl : The Charismatic Leader ». « La plateforme est conviviale et bien plus substantielle et flexible qu’une entrée Wikipédia ou autre », a-t-il déclaré.
Toujours, les éditeurs sont frénétiques à l’idée que les grands modèles de langage d’IA se gavent de leur production pour entraîner les machines et siphonner leurs lecteurs. Et les efforts d’IA comme « Ask Jewish Lives » ne tenteront-ils pas même les chercheurs les plus sérieux de rogner sur les raccourcis ou d’exporter leur propre pensée vers une machine ? (Je demande un ami.)
J’ai posé la question à Akiva, dont la biographie Jewish Lives a été écrite par le spécialiste du mysticisme Daniel Matt. Ce qui suivit fut un sermon émouvant sur la différence entre « connaître » et « être » et sur le caractère sacré du travail intellectuel.
« Si vous créez une machine capable d’écrire, de calculer et de décider, vous avez construit un vaisseau », m’a prévenu « Akiva ». Mais ne confondez pas le vaisseau avec le ressort. »
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Le post Vous voulez interroger Einstein sur le sionisme ? Un nouvel outil d’IA permettant aux utilisateurs de discuter de l’histoire juive est apparu en premier sur la Jewish Telegraphic Agency.