L’IA arrive déjà pour vos emplois. Vos parodies de chansons de Pâque pourraient être les prochaines.

L’éditeur Hachette a récemment annulé un roman d’horreur, « Shy Girl ». après qu’il s’est révélé avoir été écrit avec l’aide de l’IA.

OpenAI a fermé son application de médias sociaux Sora après des plaintes selon lesquelles les utilisateurs partageaient des vidéos deepfake incendiaires de Michael Jackson, Martin Luther King Jr. et Mister Rogers, entre autres.

En janvier, la plateforme de streaming Deezer a rapporté que plus de 60 000 titres entièrement générés par l’IA sont téléchargés chaque jour sur sa plateforme. (bien que seule une fraction soit réellement diffusée).

Et plus tôt cette année, un participant au concours de parodie de chansons de Pâque de Kveller a expliqué que son fils a écrit une première ébauche de leur article en utilisant l’IA, mais qu’elle a aidé à peaufiner le résultat.

OK, l’une de ces histoires n’est peut-être pas aussi désastreuse que les autres. Mais la possibilité que l’IA puisse aussi menacer la parodie de la chanson de Pâque n’est pas seulement une histoire technologique et une histoire culturelle, mais une histoire profondément juive.

Juste au moment où nous avons appris à faire rimer « Lady Gaga » avec « Had Gadya », les chatbots vont-ils saper un créneau qui donne aux auteurs-compositeurs amateurs une chance de briller et offre au spectateur moyen du seder l’opportunité de sauter une section particulièrement verbeuse de la haggadah ? Si OpenAI et Anthropic obtiennent gain de cause, serons-nous privés de futurs classiques aussi brillants que «Emportez mon pain » par Adam Libarkin et Leslie Frie ?

J’ai récemment enquêté sur le problème et me suis soumis, À la manière de John Henryà un duel d’écriture de chansons personne contre machine avec un chatbot.

Mais d’abord, un peu d’histoire. Eddy Portnoy, unconseiller pédagogique et directeur des expositions au Institut YIVO pour la recherche juiveretrace des parodies de la haggadah de Pâque au 13ème siècle. Dans les années qui ont suivi, l’histoire de l’exode des Juifs d’Égypte a été reprise dans des brochures et dans la presse yiddish pour ridiculiser les politiciens, les communistes, les capitalistes, les syndicats, le patronat et, parfois, le judaïsme lui-même.

Parce que c’était un texte populaire avec des décors célèbres — quatre questions, 10 plaies, une visite semblable à celle du Père Noël d’Elie – la haggadah était mûre pour la parodie. « La grande majorité des Juifs – des enfants aux personnes âgées – connaissaient au moins théoriquement le texte, ce qui rendait les gags faciles à comprendre. » Portnoy écrit.

La Pâque est également la rare fête juive où le rituel principal est célébré à la maison, inspirant les gens à ajouter leur propre touche à la liturgie et aux rituels « officiels ».

Cet esprit de familiarité, de créativité et de satire a évolué vers la parodie de chanson moderne – facilement digestible sur YouTube et partagée sur les réseaux sociaux. Des boys bands orthodoxes modernes comme les Maccabeats et Six13 produisent des vidéos astucieuses qui se sont répandues au-delà du public a cappella des yeshiva et des universités. Le meilleur d’entre eux, comme « Matza Mia! Une Pâque ABBA » de Six13 ou « Ne vous arrêtez pas, nous partons » des Y-Studs greffer des références internes à la Pâque sur une chanson pop à succès.

Les vidéos qu’ils produisent peuvent devenir virales – du moins dans le sens juif du terme, où votre mère continue de vous les transmettre dans les semaines précédant les vacances.

Les parodies DIY sont des incontournables de nombreux seders. Mon amie Abby Meth Kanter, rédactrice en chef de West Caldwell, New Jersey, est particulièrement fière de ses parodies, qu’elle écrit pour la Pâque, les spiels de Pourim, les anniversaires et d’autres événements marquants.

«J’ai travaillé dur dessus, peaufinant les rimes, les scansions, les échos de certaines phrases des chansons originales, mais surtout les références personnelles et spécifiques», m’a-t-elle dit, dressant une sorte de manifeste humain pour la bonne parodie.

Dans un « Four (+1) Sons » (chanté sur l’air du thème « Gilligan’s Island »), elle raconte tous les éléments d’un incontournable du Seder en vers légers. À propos de « l’Enfant qui ne sait pas demander », elle écrit : « La langue du quatrième fils était liée ; / Mais ne le grondez pas et ne le décriez pas. / Dites simplement que le seder célèbre / Notre yitziyat Mitzrayim. »

Faire rimer « le dénoncer » avec le terme hébreu désignant la sortie d’Égypte est un coup de maître.

Et c’est exactement le genre de précision – à la fois dans les jeux de mots et dans le contenu juif spécifique – que d’autres créateurs de parodies insistent sur le fait que l’IA ne peut pas reproduire (pas encore, en tout cas).

« Il faut maîtriser les syllabes. Et je ne crois pas que l’IA puisse avoir les nuances nécessaires pour vraiment approfondir une chanson », a déclaré Le rabbin Jaclyn Cohen de Temple Isaiah à Los Angeles, qui écrit et interprète des vidéos parodiques savamment produites pour Pourim et Pâque.

Cohen a réalisé sa première vidéo en 2019, une Parodie de Pourim de la performance surmenée de Lady Gaga et Bradley Cooper de « Shallow » aux Oscars de cette année-là. Depuis, les valeurs de production sont devenues plus élaborées, mais son écriture respecte des règles qu’elle considère particulièrement humaines.

« J’essaie de faire correspondre l’ambiance d’une chanson pop avec l’ambiance du message que j’essaie de partager », a déclaré Cohen. Son vidéo de «Jews», parodiant le tube de Lizzo de 2023 «Juice», est une célébration du Shabbat. Il représente Cohen dans une fourrure rose se précipitant dans un dîner de Shabbat, tenant une challah et une bouteille de vin. (Exemple de paroles : « Nous sommes comme Manishchevitz / nous nous améliorons en vieillissant. ») Cohen a déclaré qu’elle avait essayé de capturer « l’audace de Lizzo dans sa musique. J’ai vraiment essayé de faire correspondre cela avec ses paroles. Et vous ne pouvez pas faire semblant. »

L’année dernière, Cohen a joué «Matsa Balls », un parodie de « Wrecking Ball » de Miley Cyrus. Wécrite par Gordon Lustig, la chanson a remporté la première place lors du concours annuel de chansons parodiques de Pâque organisé par mes collègues de Kveller (nous partageons une société mère, 70 Faces Media). La chanson de rupture de Cyrus se transforme en plainte de colère d’un cuisinier à la maison dont les différentes recettes de Pâque ne plaisent pas à son partenaire. (« Tu n’as pas aimé les boules de matsa / J’ai fait de tout mon cœur et de toute mon âme. »)

Molly Tolsky, rédactrice en chef de Kveller, a déclaré que « Matzah Balls » contenait tous les éléments qu’elle et les autres juges recherchent dans une parodie de Pâque : rapidité, cltoujours des paroles et, surtout, des références juives distinctes qui font écho au thème original de la chanson.

« Pour moi, ce qui fait une bonne parodie, ce sont les références de niche plus spécifiques, au-delà des fléaux et de l’histoire de Moïse, de l’Exode et de la liberté », a déclaré Tolsky.

Dans le nouveau « Kveller’s Passover Parody Songbook » (disponible ici pour un don de 18$), les gagnants et finalistes du concours comprennent deux principaux types de parodies. L’un raconte des parties de l’histoire de la Pâque elle-même (comme « Evil Pharoah », une parodie de « Anti-Hero » de Taylor Swift). L’autre se moque gentiment du seder et des autres coutumes de Pâque, ce qui se traduit souvent par des plaintes sur la durée du seder, la lourdeur de la préparation et les effets gastronomiques du régime sans levain.

« Il reste 20, 20, 24 heures / Je veux un seder plus court », écrit Brad Mislow, dans une parodie du classique punk rock des Ramones, « I Wanna Be Sedated ».

Dans sa version de « Nine to 5 », Shelly Homer écrit : « Le Seder commence à 17 heures / Je ne serai pas prêt / Je suis en surmultipliée / La pression me fait transpirer. »

À l’exception de cette candidate qui a déclaré qu’elle utilisait l’IA, Tolsky ne peut pas jurer que les candidats de cette année ne se sont pas appuyés sur l’IA pour les aider à créer des rimes. Mais elle estime qu’en tant qu’éditrice, elle est capable de détecter la poésie et la prose qui semblent générées par l’IA.

Des chansons comme « Matzah Balls », a-t-elle dit, sont enracinées dans « l’expérience humaine ».

« Je ne pense pas que l’IA puisse atteindre ce niveau d’humour et de spécificité », a déclaré Tolsky.

Ou est-ce possible ? J’ai écrit une chanson parodique, puis j’ai donné à ChatGPT la même invite que moi-même : « Écrivez une parodie de Pâque basée sur « Born to Lead », une chanson du spectacle de Broadway « Operation Mincemeat » » (pas un hit du top 40, je l’avoue, mais depuis que j’ai vu le spectacle, je n’arrive pas à le sortir de ma tête).

Si vous ne connaissez pas la chanson, c’est un hymne optimiste et ironique dans l’esprit de « Quand Johnny rentre à la maison.» Son refrain comprend les paroles : «Car certains sont nés pour suivre / et nous sommes nés pour diriger.»

Voici quelques versets que j’ai trouvés en 40 minutes environ :

Vous rêviez de diriger le Seder
Mais ce n’était pas dans les cartes
Et malgré tes années au cheder
Ce sont vos beaux-parents qui commandent.

Morris casse la matzoh
Et marmonne à travers le texte
C’est suffisant pour te faire comploter, un
Nuit qui vous laisse vexé.

Tu grimaces à chaque gaffe hébraïque
Qu’il parvient à mal lire
C’est plus que ce que tu peux avaler
Quand Morris arrive à diriger.

Ce n’est pas mon meilleur travail, mais je lui donne des points pour certaines rimes bilingues très spécifiques (« seder/cheder ») et ce qu’un major anglais appelle enjambment (« matsah/plotz, a… »). Je pensais aussi que son sujet était nouveau : une rivalité familiale autour d’un chef du Seder toujours coincée à l’époque de la Haggadah de Maxwell House.

Étant donné la même invite, ChatGPT a proposé verset après verset, en trois secondes environ. Voici un exemple :

J’ai été élevé avec des fléaux et des miettes de matsa,
Sur les rêves de poitrine et les herbes amères sur les langues,
Avec une Haggadah, je lis à peine —
Mais je savais quand même : j’organiserais plutôt ce Seder.

Oncle est en retard, les enfants sont fous,
Grand-mère juge chaque enfant,
Quatre coupes et esprits libérés—
Et d’une manière ou d’une autre, c’est moi qui dirige !

Je suis né pour diriger le Seder,
Lever le vin et passer l’assiette,
Avancez ou attardez-vous plus tard —
Quoi qu’il en soit, nous ferons la fête !

À première vue, ce n’est pas une mauvaise tentative. Certaines lignes ne sont pas scannées, « l’intrigue » est un peu incohérente, et même si certaines familles Mizrahi pourraient « passer » l’assiette du Seder, je suppose que le robot ne le savait pas ou ne s’en souciait pas et a supposé que l’assiette du Seder ressemblait plus à un plat de service.

D’un autre côté, il reprend le thème du leadership de la chanson originale, et je lui donne des accessoires pour reconnaître le même phénomène que j’ai abordé dans ma chanson : la tension entre les seders à l’ancienne, par cœur, et l’esprit DIY des seders modernes.

La parodie du chant de Pâque est elle-même le produit de cette tension. Les parodies modernes se sont développées à une époque où les Juifs étaient désireux d’injecter plus d’improvisation et de personnalité dans une cérémonie qui suivait littéralement le même scénario depuis des générations. Qu’ils mènent cette charge ou y répondent, les militants, les éditeurs et les différents courants du judaïsme ont écrit de nouvelles haggadahs pour relier l’histoire à tout, depuis les droits civiques et le mysticisme du Nouvel Âge jusqu’à la libération des femmes et l’immigration.

Dans des versions comme «La Haggadah de participation familiale : une nuit différente», on a enseigné aux familles que lire le texte traditionnel n’était pas aussi important que raconter l’histoire de sa propre voix, discuter des thèmes de la Pâque et divertir petits et grands avec des chansons et des sketchs.

Mon ChatGPT était non seulement conscient de ces tendances, mais s’y est également appuyé dans son écriture de chansons, de manière crédible, voire brillante. Et c’est peut-être là le problème. L’IA n’a pas encore rivalisé avec Stephen Sondheim ou Carole King, mais elle est capable de produire un travail passable, voire légèrement supérieur à la moyenne, qui est largement suffisant. Ce n’est pas qu’elle remplace le génie humain, mais lorsqu’il s’agit de poésie et de prose, l’IA s’ajoute de façon exponentielle à l’océan de la médiocrité.

C’est la version spirituelle et littéraire du Chipotle ou du Panera Bread : c’est partout, ce n’est pas terrible, mais vous ne chanterez jamais ses louanges (ou, dans ce cas, vos chansons).

La parodie de la chanson de Pâque a pris son essor lorsque les seders sont devenus plus participatifs et lorsqu’une philosophie du bricolage a rencontré la tradition juive. Les médias sociaux ont offert de nouvelles opportunités pour créer et partager les résultats. La Haggadah donne même sa bénédiction : « Plus on développe et embellit l’histoire, dit-elle, plus elle est louable. »

Je suppose que les auteurs n’ont jamais voulu sous-traiter la narration. L’histoire était censée être racontée, racontée et surtout s’approprier la sienne.

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