(JTA) — Un large éventail d’événements et d’expériences sont prévus pour marquer le seuil des 30 jours écoulés depuis le massacre du 7 octobre qui a tué 1 400 Israéliens – même si beaucoup de leurs proches n’ont pas encore atteint ce point dans le processus de deuil des Juifs.
Le délai de 30 jours après la mort est un moment significatif dans le calendrier juif du deuil. C’est à ce moment-là qu’une période secondaire de deuil rituel – après Shiva, qui dure sept jours à compter de l’enterrement – est levée pour toute personne ayant perdu un conjoint, un frère ou une sœur ou un enfant. (Les personnes qui ont perdu un parent pleurent pendant une année entière.)
Pendant cette période, connue sous le nom de shloshim, il est interdit aux personnes en deuil de certaines activités, comme se couper les cheveux, écouter de la musique et assister à des célébrations religieuses et à des événements sociaux, mais elles sont autorisées à reprendre de nombreuses activités personnelles et professionnelles. L’idée, selon la tradition, est d’aider les personnes en deuil à réintégrer leur communauté.
« Le judaïsme reconnaît que le deuil n’est pas linéaire, et les shloshim font réellement partie de ce cadre », a déclaré Sarit Wishnevski, directeur de Kavod v’Nichum, une organisation à but non lucratif qui soutient les sociétés funéraires juives progressistes et pluralistes en Amérique du Nord. « La tradition nous donne une feuille de route sur la façon de procéder à une époque où il n’y a pas de voie claire à suivre. »
Kavod v’Nichum organise dimanche soir une veillée Zoom de 30 minutes visant à permettre aux membres de la communauté de partager leur chagrin et leur douleur et de s’appuyer les uns sur les autres alors qu’ils se préparent à entrer dans la prochaine phase du processus de deuil. Le rassemblement Shloshim du groupe rejoint d’autres organisés par des groupes allant des grandes organisations israéliennes, qui ont diffusé une cérémonie depuis Jérusalem dimanche, aux fédérations juives locales, en passant par des synagogues et des communautés individuelles à travers le monde.
Les rassemblements sont compliqués par le fait que la perte communautaire ne correspond pas à la chronologie de nombreuses familles de ceux qui sont décédés. Dans de nombreux cas, les enterrements n’ont pas eu lieu dans les délais prescrits par le judaïsme, en raison des dangers et des difficultés liés à la récupération des corps. Les restes de certaines victimes sont encore en cours d’identification. Pas plus tard que la semaine dernière, une personne est décédée des suites de blessures subies le 7 octobre.
Pourtant, même s’il est peu probable que les 30 jours soient le moment où les personnes en deuil seront relevées de leurs interdictions en vertu de la loi juive, il est logique de marquer un changement communautaire, selon le rabbin Menachem Creditor, le rabbin en résidence à l’UJA. -La Fédération de New York, qui, comme d’autres fédérations juives du pays, prévoit une veillée pour marquer Shloshim.
«C’est un territoire inexploré. Depuis la Shoah, nous n’avons jamais eu à faire face à une telle ampleur de chagrin », a déclaré Creditor. « Et nous avons si profondément besoin les uns des autres que se rassembler, même si certains termes ne correspondent pas à chaque aspect de notre douleur, est essentiel et sain. »
L’événement de la Fédération UJA à Central Park lundi soir mettra en vedette des musiciens israéliens aux côtés de responsables juifs et élus locaux. Une multitude d’événements similaires organisés par les fédérations juives et les branches du consulat israélien à travers les États-Unis offriront une gamme de programmes, par exemple une lecture des noms des personnes assassinées et retenues en otages à Saint-Louis et un discours des survivants du massacre. au kibboutz Kfar Aza à Los Angeles.
D’autres initiatives sont également en cours pour marquer les shloshim. Le Mouvement sioniste américain a exhorté lundi les Juifs à porter le bleu et le blanc, les couleurs du drapeau israélien. Lundi, au Mur Occidental, 1 400 bougies seront allumées en l’honneur des victimes, selon un article paru dans Hamodia, un média orthodoxe. Et sur les réseaux sociaux, les gens ont commencé à partager des photos des bougies commémoratives qu’ils allument pour marquer ce moment.
Certains Juifs ont adopté les rituels de deuil de la période Shloshim bien qu’ils n’y soient pas obligés par la loi juive, en partie parce qu’au moins certaines des personnes tuées le 7 octobre n’ont laissé personne pour les pleurer.
« Ma femme Tami et moi avons décidé, lorsque nous avons appris combien de morts lors de l’attaque du 7 octobre étaient des familles complètes et n’auraient donc pas de kaddishel (quelqu’un obligé de dire le kaddish pour eux), nous avons juré d’observer les shloshim pendant eux », a déclaré le rabbin Jeffrey Arnowitz du Centre juif de Westchester dans un article de blog à propos de son voyage en Israël la semaine dernière, au cours duquel lui et d’autres rabbins conservateurs des États-Unis ont été le premier groupe civil à visiter le kibboutz Beeri, où plus d’un Un quart des habitants ont été tués ou enlevés.
« Si vous avez remarqué que j’ai l’air un peu débraillé ces derniers temps, c’est pourquoi », a écrit Arnowitz. « La vérité est que j’ai vécu mon deuil comme une personne en deuil et le rituel m’a aidé à traverser les quatre dernières semaines alors que je m’habitue à un monde qui semble et se sent différent de celui du 6 octobre. »
Marquer Shloshim n’enlève rien à la douleur profondément ressentie actuellement dans le monde juif, a déclaré Wishnevski, dont le mari de sa propre cousine, Sagui Dekel-Chen, a disparu de son kibboutz le 7 octobre et serait retenu en otage à Gaza. .
« Nous devons pouvoir continuer à vivre notre vie, à être avec nos familles, à faire notre travail et à être dans le monde », a-t-elle déclaré. « Nous n’oublions pas. Nous ne laissons rien derrière nous. Mais nous marquons le temps ensemble.