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(JTA) — Abraham a vu un monde en feu. Midrash saisissant sur la partie de la Torah de cette semaine, Lech Lecha (Genèse 12 : 1 – 17 :27) raconte l’histoire de la façon dont le patriarche juif a rencontré Dieu pour la première fois. Abraham voyait le monde comme une bira doleket, une tour enflammée, et demandait avec indignation : « N’y a-t-il personne qui commande ?! » À cela, Dieu montre son visage et admet : « C’est moi qui commande. » Ainsi commence la relation d’Abraham avec le divin.
Comme Abraham avant nous, nous aussi regardons un monde en feu. Nos yeux ont vu tant de dévastation et d’horreur. Au cours des dernières semaines, nous avons tous été témoins de nombreux bâtiments en feu. Nous aussi, nous crions que personne n’est aux commandes. Nous aspirons trop à ce que Dieu apparaisse et s’approprie en partie la situation.
Ce midrash dresse un tableau de la relation divine qui émerge d’un lieu de choc et d’indignation. Dieu apparaît dans le monde parce qu’Abraham l’exige. Le monde sans la présence de Dieu est intenable, il s’épuisera. Abraham ne permettra pas que cela se produise. Il tient Dieu pour responsable, lui rappelant que le dirigeant de l’univers doit agir en conséquence.
Abraham comprend que le monde a besoin de Dieu et il consacre donc le reste de sa vie à être un agent de la bénédiction de Dieu. Plutôt que de blâmer Dieu pour le feu, ou de se retirer et de laisser Dieu l’éteindre, Abraham travaille au nom de Dieu. Le sage médiéval Rachi nous permet d’écouter, expliquant que Dieu dit essentiellement à Abraham : « Les bénédictions vous sont confiées… désormais vous bénirez qui vous voudrez. » Abraham devient le dispensateur de la bénédiction divine. Il répand ces bénédictions à travers le monde.
En réponse à la douleur et à la souffrance des dernières semaines, nous aspirons tous à être bénis. Nous aspirons à être en sécurité, en paix, à ressentir de la joie. Et peut-être plus encore, nous aspirons à pouvoir bénir les autres. Nous voulons désespérément prendre soin les uns des autres, assurer la sécurité de ceux qui nous entourent. Et nous souhaitons, comme Abraham, pouvoir accorder des bénédictions à travers le monde. Il y a tant de souffrance, tant de feux qui nécessitent l’attention divine. Avec Abraham comme modèle, nous devons chacun nous efforcer d’être des dispensateurs de bénédiction divine.
Il existe une autre façon courante, mais opposée, de lire ce midrash sur la rencontre d’Abrahm avec le bâtiment en feu. Le mot hébreu doleket peut être traduit non seulement par « enflammé », mais aussi par « allumé ». Il est possible que ce midrash nous enseigne à trouver Dieu non pas en regardant directement les parties de notre monde qui brûlent, mais en concentrant notre attention sur les parties luminescentes de beauté et d’émerveillement. Dans cette lecture, Abraham est le maître de la pleine conscience. Il est le premier à remarquer la bénédiction divine manifestée dans le monde et à accorder du crédit à Dieu.
Dans ses écrits, le rabbin Abraham Joshua Heschel enseigne ce midrash dans les deux sens – en exprimant parfois notre douleur et notre indignation, et d’autres fois notre émerveillement et notre beauté. Pour traverser ce moment de l’histoire juive, nous aurons besoin des deux. Les incendies qui font rage en ce moment sont peut-être trop écrasants pour espérer trouver Dieu en eux. Mais même si nous ne pouvons ignorer la douleur et la peur, nous serons bouleversés si nous ne regardons que les bâtiments en feu. Nous devons équilibrer notre indignation morale avec la recherche de la beauté du monde de Dieu. Que ce soit par la prière et les mitsvot, par l’art et le chant, par la famille et la communauté, ou partout où vous trouvez la beauté, rappelez-vous : ce monde qui est en feu est également illuminé de lumière.
est le vice-président exécutif de Hadar.
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